“我知道的，他们就要更加努力的生育子女，从而使得子女成为世界前列，而利用这样的人口的一个绝对优势去实现征服世界，去笼统统领世界，领导世界，去占据世界资源，奥义书十分强调对于人性的观察和通。通过诸多的仪式感来培养人们内心的对于上层的和贵族的尊崇和独立思想，就譬如说他讲的那个巨人的故事，也就是说巨人死后其嘴化为婆罗门，其生化为煞弟弟，其角化为手陀螺，这婆罗门的地位是高于沙地地的，而沙地的地位高于首陀罗，婆罗门这是祭祀的意思，就是专门负责祭祀之士，而沙帝利之恩是武士，也就是说包括这个嗯，这个深读各个层次的光源和这个牙语等的组合，而最后一层是首陀罗就是平民，也就是说所有的平民都被纳入到这个手陀罗及所有的。心在很多人看来都是手脱落，我手头的地位在深度是最低的。对手头的低位是深度能当中最低的。这手陀螺指的就是黎明百姓。这个**说借助诸多的神话故事，从而将天地万事万物都给予的名字，而给予的名字实际上就是给予的符号”。
蒲松龄十分温和地说道：
“实际上是这样的那认识记录下来，从而更好的提高传播的效率，从而统一化社会的认识，这就是奥运书的一个重要的一个关键之处了，在奥运书中，对于风雨雷电，对于金木水火土，这些都有其特殊的意蕴，会让人们对于这些自然现象的名字和其所代表的。深刻认识这奥运书也是下足的功夫，就譬如说在奥运书中他写到他，他把这个风就是说和风神相定义，雷又有一个雷神枪定义，通过将这些自然现象神话从而增加人们内心对于神灵的敬畏，实际上是当时人们的知识的贫乏，对于诸多的现象缺乏科学的解释，但能不能内心深处需要这种解释，需要对于的万事万物的一种认识，所以这才使得”。
程涵允听了，于是说道：
“其实这种神灵的神学得以产生，也就是说神学是这个嗯山东人的主要的传播文化的方式，这就和波斯人和雅典人西大人传播中中世纪哲学的中世纪哲中世纪这个神学是一致的，那时候就那就譬如和世界上的一些基督徒，的所有的耶稣的信仰和说的这个穆罕默德对这个创立的这个***教对这个古兰经的信仰，这譬如说基督教人对圣经的信仰，这些都说明了人们内心深处需要有一个坚定的信仰来进行支撑，这个信仰将会看起来表面上。用处不大似乎并没有什么实质性的意义，但它所起到的社会作用却是无比巨大的，因为它可以起到起到教育的影响，能规范人们的行为的作用，叫话多的犯罪就少了，这世界就和谐的多了”。
程涵允继续说道：
“这社会就稳定和谐的多了，这了许许多的事物那么就变得更加美好了，那些十分肮脏和那些龌龊的一些个事情也就自然少了，这就使得社会更加变得跟前所未有的美好。在奥运书中通过对于诸多的这个自然现象进行描述，实际上是代表着古人对这个自然现象的一种认识，也就是基于这个深度人的这个想象幻想，来尝试着用自己的理解来做事，这对这些自然万事万物的一种神秘，做出自己的解释当他自己解释都是归纳为就是来自于社会的第三方的幻觉的力量，也就是说这就是来自于自然界，这种幻觉是会使人们对它的这种幻想本身它是不存在的，但是人们为了这种东西的需要，而这无法做的需要无法得到满足，所以你自然而然就产生了这种对自当的万事万物的一种幻觉，一种幻想，这种幻想造成了制备人们的力量，从而使得婆罗门胜过的上海。而师大弟弟就牢牢的压迫着手陀螺，这样反而奠定了以这个宗教神学，以这个神学作为主要指标的一大衡量标准了”。
夜风依旧是静静地吹着，让人们的内心时分舒适。