左第五手持索，此索为降伏恶魔。忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，有大悲方便之义。
左第六手持轮，轮能转惑摧破。表：十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。
左第七手持螺，吹**螺演**义。说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。
左第八手持贤瓶，具三昧耶。流出宝藏及经典，施与众生。
左第九手持般若筷，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛。
佛言善众僧一看，大惊皆拜，口中念道：“阿弥陀佛，无量佛祖显身！”
无量佛祖口吐莲花，唱念道：“贫穷布施难。凡人贫乏自逼饥寒而能辍己济人斯亦难矣。豪贵学道难。豪贵恣逸无诸苦恼而能厌其累尘。折节求道故为难矣。判命不死难。不字当为。必字盖传之讹也。若世人明达因果决志判命。或舍命身饲其猛鸷。
济彼鱼鳖乃至忠臣烈士。以死殉义斯皆难也。何知当为必字缘。佛言二十难并说凡夫境界非论不生不灭之理。其义明矣。又据西戎南蛮语音。呼必为不。得睹佛经难。凡人不具信根罔忧生死。则出世之教安得见闻。生值佛世难。夫人若不结胜因不修众善则诸佛出世岂得遭遇实知难矣。忍色离欲难。六尘之中多为情.欲所惑而能制伏妄念。
防其越逸甚为难矣。见好不求难。彼之所好此或于求遂之贻贪冒之名违之招忿戾之患故能不求为难矣。有势不临难。势利之人威福之地而能唯道是从不形趋附亦为难矣。被辱不嗔难。不忍小忿则兴诤端非理相干。能以情恕斯亦难矣。触事无心难。
心求清净触境而兴。若能遇事不徇物情。斯为难矣。广学博究难。怠惰则陷无明。多闻则有饶益。若能广究谊理以资智虑。斯为难矣。不轻未学难。凡曰群生同禀真性。
而以能格物俗之常情故。不轻未学为难也。除灭我慢难。愚冥徇情彼我慢生违善兴诤罔不由兹。若能除灭故为难矣。会善知识难。感物生情理兹染习善恶之性。
由是而迁故知识之善者。亦难矣。见性学道难。性本澄湛迷于妄情。道本真常昧于爱欲。能复本而见性。背伪而学道为难矣。对境不动难。前尘妄境致惑真性故悟之而寂照对之而不动者难矣。善解方便难。常怀大慈以视众生。种种方便以为饶益者难矣。
随化度人难。众生之性亦有利钝。能于高下之中随化而度之者亦难矣。心行平等难。痴冥之类合尘背真。若能冤亲彼我一皆平等。斯为难矣。不说是非难。两舌妄言世尊所戒。众生无明而有差别。若能平等不构是非者难矣。”
整个佛言山万佛诵念，充斥了佛光，一片祥和，一片欢腾！
方圆数百里之人，众人一时之间心神撼动，被佛言妙法所震惊，彻底沉浸在无量光明照耀的佛国**之中，意志不坚定之人立刻皈依我佛，匍匐在地。
巫芊芊紫眸大盛，死死抵抗。
萧云升脚下莲花也再次涌现，金光照耀，恍如成佛，但萧云升坚持坚守本心，极力抵抗。
佛言寺主持法明圣僧见状，诵念道：“阿弥陀佛。菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛。一。安住世间。成正觉佛。无著见。二。愿佛出生见。三。业报佛。深心见。四。住持佛。随顺见。五。涅盘佛。深入见。六。法界佛。普至见。七。心佛。安住见。八。三昧佛无量无依见。九。本性佛。明了见。十随乐佛。普授见。”
瞬间，萧云升金光大盛，压力倍增。
一时之间，萧云升念头种种，过往经历一一浮现，恍如若梦，又好像如法明圣僧所言，得见十佛，度过二十难。过过种种，悔不该，双手沾血，想放下屠刀立地成佛。
萧云升脚下莲花相呼应，萧云升开始慢慢不在挣扎，一片宁静，脸上也开始有佛光涌现。
众佛皆念：“一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔。纵经尘劫终不能得。云何二种。阿难：一者。无始生死根本:则汝今者与诸众生。用攀缘心为自性者。二者。无始菩提涅盘元清净体:则汝今者识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生遗此本明(即无明)。虽终日行而不自觉。枉入诸趣。”
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