告子继续配合：“对啊，为什么呢？”</p>
孟子现在已经完全平息了情绪，侃侃而谈：“那是由于土地有肥瘠，雨水有多少，人工有勤惰而造成的。凡是同类的事物，其主要的方面都是相似的，为什么一说到人就发生疑问了呢？圣人与普通人是同类的人吗？所以龙子说，不用知道脚的长短去编一双鞋，我也知道是绝不会编成一个筐子的。草鞋的相近，是因为天下人的脚都大致相同。”</p>
告子心中产生强烈的鄙夷，又拿人家龙子来垫背。</p>
孟子越说越来劲：“口对于味道，有相同的嗜好，易牙就是先掌握了我们的共同嗜好的人。假如口对于味道，每个人都根本不同，就像狗、马与我们完全不同类一样，那么天下的人怎么会都喜欢易牙烹调出来的味道呢？一说到口味，天下的人都期望做到易牙那样，这说明天下人的口味都是相近的。”</p>
公都子伸出大拇哥：“老师高见。”</p>
孟子说得眉飞色舞起来：“对耳朵来说也是这样，一提到音乐，天下的人都期望做到师旷那样，这说明天下人的听觉都是相近的。对眼睛来说也是这样，一提到子都，天下人没有不认为他美的。不认为子都美丽的，是没有眼睛的人。所以说，口对于味道，有相同的嗜好，耳朵对于声音有相同的听觉，眼睛对于颜色有相同的美感。”</p>
告子不满地说道：“你有没有觉得自己有点啰嗦？”</p>
孟子露出“一切尽在掌握”的表情得意地说：“我的意思是说，既然其他感官一样都能理解和接收，可为什么一说到心，难道就偏偏没有相同的地方了吗？心相同的地方大哪里？在理，在义。圣人不过就是先掌握了我们内心相同的东西罢了。所以理义使我的心高兴，就像猪狗牛羊肉使我觉得味美一样。”</p>
告子不悦地说道：“请对方辩友表述简洁一些。你就说爱吃肉就行了，还非得把猪狗牛羊都说上马？”</p>
孟子摇摇头：“不，我还喜欢吃鸡鸭鹅，还有鱼，还有熊掌，还有燕窝海参……”</p>
告子反手用袖子抹掉嘴角的搭喇子：“被你说得我想回去吃咸鸭蛋了。”</p>
双方取得了第一次和解与共识，那就是关于“吃”这个话题不能再继续下去了。</p>
孟子赶紧转移话题：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是在大都的郊外，还能保持茂盛吗？虽然山上的树木日夜生长，雨水露珠天天滋润，也不是没有清枝嫩芽长出来，但先是有人砍伐，然后又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。见到它这个模样，难道就可以说牛山从来也不曾有过高大的树木，这是这山的本性吗？”</p>
公都子立马接口：“不是。”</p>
孟子点点头：“这就对了嘛。这一点在人身上也是如此。如果放任良心失去，也像用斧头砍伐树木一样，原本的仁义之心还能保持茂盛吗？这些人日夜生息，天刚亮时的清明之气在他心里所产生出未的好恶与一般人相近的。可到了第二天，这些美好的东西因为他们的所作所为而窒息消亡。反复窒息的结果，便使他们夜晚的息养气不足以存在了。夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差不多了。”</p>
告子觉得口有点渴，虽然双方敌对，但还是关心地问了一句：“你渴不渴？”</p>