苏成华：“你实际上是可以接纳死亡的。”
叶清依：“嗯，在我们从母腹中出生的那一刻起，死亡就是一个注定的事实。
从那以后，我们每走一步，都是在坚定不移地迈向死亡，不管我们采用怎样的方式生活，我们都不可能改变这个事实。
但是我们每个人都好像一厢情愿地把生命的未来想象成一件极为美好的事情，并把存在想象成永恒。关于未来的畅想，一切都是美好的，而且这种美好仿佛是无限的，面对新生命，每个人所说的都是祝福的话。
而这一切虽然极为动听，但是那只是一种美好的遐想，一切都是不确定的。唯一可以确定的事情只有一件，即这个新生命会死。
人们快乐地遐想着未来，恐惧地避讳着那个让人极不舒服的字眼。似乎避而不谈死亡，死亡就不会发生，生命就会永恒。”
苏成华：“是的，你说的真好。对于生，人们总是贪得无厌，人们最喜欢听的话语就是长命百岁，而对于帝王，就是万寿无疆。但是真的给你百岁，给你万岁，你就会满足吗？不会，永远都不会满足。”
叶清依：“是的，奥修在《死亡》中的第十章中讲到的亚亚提让他的儿子代替他死亡的事例就很好地说明了这个问题。
亚亚提不能对他的百岁寿命感到满足，祈求死神让他的儿子代替他死，好让他能够继续存活在世界上。
死神每带走她的一个儿子，就给他增加一百年的寿命，可是他活到一千岁了，他仍然不能满足，但是这次他‘没有再要求死神再给他增加寿命，而是跟着死神走了，虽然他还是不满足。
这时他领悟到了他百岁时候他的小儿子在十几岁时就领悟到的道理——对我来讲，有一件事已经变得很确定，如果一千岁还无法帮助我满足，那么即使再一万年也是没有办法的。”
苏成华：“是的。”
叶清依：“亚亚提的小儿子愿意把自己的生命贡献给父亲，以满足他对生命的贪欲，这种没有自我，将别人的命运担负在自己的肩上的做法虽不合理，甚者是错误的，但是他这样做是基于他对生死的彻悟，这便无可指责的了。”
苏成华：“你觉得这个小儿子放弃自己的生命并不是这个小儿子无奈的决定，而是他对生死的了悟，是自主的欣然的选择。”
叶清依：“嗯，是的。”
苏成华：“你说的故事倒是让我想起了维克多·弗兰克尔在《无意义生活之痛苦》一书中说的话——因为要么生活有意义，那么，无论生活有多短暂，它都肯定保存着这种意义；要么生活没有意义，那么，哪怕这生活持续有多长久，它都不会成为有意义的。”
叶清依：“是的。生命不在于长短，而在于是否找到了它存在的意义。”