在大宋的武学名著《武经总要》中还绘有一张“打围草教法图”，更显得生动直观。
此次“打围”之地远在数百里之外，此处地势平坦，草木丛生，几乎看不到什么人烟。一般每三五里路之间，才有一两个以族为区别的营帐区，每个族的营帐也不过三五十家。当地不种谷麦，只种一些实如黍米的稗子和春粮。
在这一路上，马扩有幸近观了一番阿骨打的行止：只见他依旧保持着早年的习惯，毫不在意自己的尊贵之躯，每天一大早只在积雪上覆盖一张草席，再垫上一张虎皮便背风席地而坐，面前则靠着燃烧柴草取暖。
“怎么样？马教谕，可还吃得惯？”当阿骨打看到马扩对着手中的生肉似面有难色时，不禁笑了起来，“其实我们平素也不大吃这个，这生肉吃起来味道很坏，而且吃了很多也不能管饱，只是我等祖祖辈辈生活在这白山黑水之地，难免有不能生火之时，平素练习着吃些生肉，也是以备不测的意思！马教谕若是实在难以下咽，不妨就拿火烤一烤吧！”
马扩少年时在陕西一带生活，为了磨练自己以适应残酷的战争环境，曾跟刘錡等人一起吃过生肉，不过后来确实没再怎么吃过，因为当真味道很差，尤其需要一副好牙口。此番马扩不想让金人看扁了，更觉得这也是一个锻炼自己的机会，于是指着自己一身的皮衣笑道：“我们汉人有句话，叫‘入乡随俗’，这才是对东道主的尊重！”
说着，马扩便学着女真人的模样吃起了切成块的生肉，先前那温文尔雅的模样顿时被抛到了九霄云外。那在一旁陪坐的斡离不不由赞叹道：“你们宋人能屈能伸，就像那卧薪尝胆的越王，当真了得！”
金国的这位“二太子”确实不凡，经过一路的接触，马扩与斡离不渐渐有了惺惺相惜之意。
等到了“打围”的猎场之后，参与围猎的武士每人取箭一支，大家通过掷箭的远近方位，而选择确定各自在围猎时的前后左右的位置，然后便各自上马行动起来。军马排成单行出发，每骑相去六七步之遥，如此连绵不绝，可以拉出十几里的长列。等到出猎的包围圈形成之后，阿骨打便亲自上马去到后队一二里处竖起了他的旗帜，随着一阵号角声响起，“打围”行动便正式开始了。
打围行动开始之后，女真骑兵两翼展开如簸箕之形悄悄而进，大约前行三四十里后，到了一个附近可以留宿之处，两翼骑兵即从两端方向开始了合围，很快包围圈就完成了，约有七八圈，据说最多时“打围”的包围圈可以多达二三十圈。
没过多久，随着包围圈的缩小，在围中的野兽便开始四散奔逃，场面显得异常混乱，可是马扩分明注意到金人的最后一击是那般有板有眼、纹丝不乱——凡是从包围圈内向外出逃的野兽，四围的骑兵人人都可以迎射而毙之；也有一些从包围圈外又突入圈内的野兽，则须由主将优先施射。
才半天的时间，包围圈内的野兽全部被射杀殆尽，大规模的围猎行动就此愉快地告一段落。马扩作为一个西军出来的武人，很敏锐地看出了金人这类“打围”的用意，其实他们并非单纯在于猎取野物，更多也是锻炼实战中的行军布阵。