一行人又来到了大门楼阁与资圣门，这里各有金铜铸罗汉五百尊及佛牙等，凡是各种吃斋献供之事，都要得到寺内主持的允准才能开门。寺内还有智海、惠林、宝梵、河沙等塔院，寺庙的院舍，都有主持、僧官等人的房间。
在佛门的戒规下，大相国寺僧众的生活是井然有序的，这时恰巧到了饭僧的时间，成百上千的僧人皆席地而坐。这一幕与先时完颜绰看到的作为士庶乐土的大相国寺完全不同，她不由赞叹道：“这才是佛家的本色，让人不由得不生出虔敬之心！”
完颜绰闭目礼拜了一番，师师及众人也肃穆了好一会儿，许久师师方微笑道：“此地僧俗混杂，着实不是修行的佳地，倒是从前有那更厉害的主持，管理起僧众来号称有‘火光之烈’，可见没少让师兄们吃苦头，呵呵！”
勾栏也是汴京百姓流连忘返之地，所以斡离不兄妹又被引领到了潘家楼的桑家瓦子。
在勾栏出现之前，有诸如宛丘、台和观、露台、乐棚和舞亭、戏场之类的表演戏曲的场地，及至入宋之后，百戏开始分棚演出，杂剧渐渐从其中脱颖而出，成为最受人们欢迎的剧种，而专门用于杂剧演出的棚便横空出世，这便是所谓“勾栏”。
勾栏（又作构栏、勾阑、钩栏、构肆）位于瓦舍之中，瓦舍又名瓦子、瓦肆、瓦市，是专门划出的一种固定游艺场所。设有布棚的称作“棚”，进行其他各类表演。游人看客来往其中，常至川流不息。
汴京此时有六处瓦舍，大小不一，地点分别位于潘家楼的桑家瓦子、里城梁门外的州西瓦子、里城旧曹门外的州东瓦子、里城旧封门外的州北瓦子、里城南门朱雀门外的新门瓦子、保康门外的保康门瓦子。
在出发之前，完颜绰就好奇地问师师道：“为什么叫‘瓦舍’呢？”
“瓦舍者，称谓其来时瓦合，去时瓦解之义，就是易聚易散的意思。”师师答道。
等到了桑家瓦子后，完颜绰看到这里不仅有卖药、卜卦、叫卖旧衣、博戏、饮食、剃剪、纸画、令曲等玩意儿，甚至有酒楼、茶馆、妓院和商铺等。
在一处表演“踏索”的摊位前，完颜绰好奇地停住了。“踏索”，又名“走索”、“高縆”，即在两高杆之间悬一绳子，伎艺人在上面做各种动作；在宋代以前就有，只是如今变得更加惊险了。
完颜绰兄妹被眼前的一幕给惊呆了：只见伎艺人掷索向空中，索竟直立住了，伎艺人遂缘索而上，快若风雨……