“真没想到，仅仅十年的时间，赵云已经成长到了这么强大的地步！”王晓阳小声和阆一菲讨论着。
今天的一切比上次同学聚会更让他震撼，王晓阳对赵云已经唯有“佩服”两个字了。
上次的同学聚会只是听说，听介绍，而今天就是眼见为实了，是真真切切地发生在自己的面前，亲眼看见好多大人物啊，与这些人相比，他原先服务的保定府副府长就什么也不是了。
“是啊，和做梦一样，赵云创造了奇迹！不知道还会不会创造更大的奇迹？”阆一菲说道。
“会的，一定会的，我相信，今天这一切只是赵云的开端而已！”阆中嵩斩钉截铁地回答女儿的疑问。
阆一菲和王晓阳一起扭头看了看阆中嵩，相视而笑，他们两人现在对父亲阆中嵩也是佩服的五体投地，佩服他看赵云的眼光，佩服他看重赵云的眼光。
下午六点整，“七五零，赵氏农场新晋灵人庆祝大典”正式开始。
第一步是祭天。
祭天的祭坛一般为圆形，寓意天圆地方。在赵家堡距离赵家祠堂不远的地方，有一块很大的空地，这里已经提前搭建好了一座圆形高台，高六米，直径二十六米。
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源于太古原始部落时代，是人与天的“交流”形式。
“天”这个称呼差不多是在周朝初期的时候出现的。
上古封建时代以前，祭天仪式通常只能由国家举办，是古代君王由来已久的敬拜礼仪，民间是不允许举办祭天活动的。
维新变法之后，特别是进入修武时代以来，祭天就成了各个家族甚至组织团体，在重大时期、重要时刻必有的一项隆重的仪式。
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”。通过祭天来表达人们对于上天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求昊天上帝的保佑。
在族长赵庸的带领下，包括赵云、任红昌、十二位长老等一众赵家人，身穿隆重的节日礼服，走上祭坛，在观礼佳宾的见证下，开始祭拜仪式。
上摆供品、诵读祭文、奏雅乐、焚烧祭品、跪拜行礼……表达了赵家人把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物、赵家修成橙血灵人的一种报答。
第二步是祭祖。
祭祀先祖，是华厦民族的传统习俗，是一项隆重的民俗活动，具有深刻的古老意义。
除夕、清明节、中元节、重阳节，是华夏传统节日里祭祖的四大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。
国人有慎终追远的传统，过节和在重大时期、重要时刻总不会忘记祭拜祖先。
供品主要有三牲饭菜、三茶五酒等。由族长或家长主祭，上摆供品、诵读祭文、奏雅乐、焚烧祭品、跪拜行礼……
祭祖仍是在族长赵庸的带领下进行，不过地点从祭坛转移到了不远处的赵家祠堂，流程和祭天基本类似，隆重而繁琐。
值得一提的是，嬴芸儿跟随在赵云身后，全程参加了祭天和祭祖仪式。这说明，嬴芸儿作为赵家人已成事实；另一方面，赵云的驸马身份也得到确认，这是所有记者和媒体一致的共识。
第三步是展示。
在这一环节，大家又重新回到祭坛高台前面，此时高台上原先用来祭天的物品已经被清理一空，祭坛变成了演武台、比武台。
台下所有宾客面前的长桌上摆满了瓜果、干果、点心和各式饮料、茶水，漂亮的女服务员和英俊的男服务员往来穿梭于宾客中间，添茶倒水。
向客人们展示灵人成就的第一位新晋灵人当然要是族长赵庸了。
赵庸手提一杆长枪缓步走向高台，长枪是碳硅钢合金材质打造的，枪长二米六，不是灵器，只是一件凡器。
原先家传的枪灵器已经贡献给了邯郸城赵氏总部家族，而赵云也还没有来得及为父亲赵庸炼制枪灵器，所以赵庸就先临时使用凡器长枪了，反正也只是展示演武而已。
赵庸走上高台，抱拳行礼，说了一些客套话、感谢话，然后运转灵武力，恢复了灵人本体身高，二米零六，修武境界橙血灵人之第一中境界灵士中期。
只见赵庸双手握枪，抖出一个枪花，一套枪灵术便行云流水般的使展开来。
赵庸并没有使展赵云传他的金行奔雷枪之枪灵术，而是使展了原先家传的那套下品枪灵术，名字就叫“赵家枪”。
这套枪术赵庸已经练的很熟练了，这也是为什么不展示金行奔雷枪而展示赵家枪的原因。
修成橙血灵人二十多天以来，赵庸的主要精力还是放在了赵家枪上面，一是因为祖传枪术，有感情；二是因为下品枪灵术相比极品枪灵术修炼起来要容易，先易后难、循序渐进也是很正常的。
赵庸枪术使展完毕，持枪，收功，稳稳地站在高台中央，面色平静。
台下响起一片热烈的掌声，在凡人面前，赵庸的枪术威风凛凛，气势磅礴，远非凡人武者可以相比，当然要报以热烈的掌声。
但在高境界修武者眼里，赵庸的枪术中规中矩，但也可圈可点，给以掌声以资鼓励。
然而赵庸灵士中期的修为还是让好多灵人微微吃了一惊
新晋灵人即达到灵士中期可不多见，说明赵庸的修武潜质和修武天赋很不一般，修武天赋应该超过了二百分。