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第四十三章 李德章走了(三)(1 / 2)

 灵棚搭在院内靠西墙,是四根立柱绑四根横木。

顶上搭苇帘且垂在两侧,若下雨可用塑料布覆盖棺木,棺木沾水不吉。

棺材摆放在两个长条板凳上,用于支撑和抬高棺材。

大头朝东,大头前摆放供桌。

“灵位”、“照死灯”、“衣饭罐”和“倒头捞饭”横摆在供桌上。

“照死灯”要保证长明不灭,需要经常添油。

“衣饭罐”也要顿顿供奉,不要让死者在家最后几天饿着了。

棺头地下摆着一排溜出丧棒,裹着带穗的麻纸。

出丧棒前放一个黑色二号盔,供停灵期间烧纸用,叫“阴阳盆”,也称“老盆”。

盆内烧的纸有两种,一种是早晚“点纸”,是孝子贤孙们一早一晚的固定仪式。

点纸期间,一般由妻子或女儿或姐妹等,边哭边诉说着死者的丰功伟绩。

也诉说着自己的思念,叫“哭灵”。

这是个技术活,拿腔作调,言之有物,声泪俱下。

后世有冒充孝子专门挣这个钱的,若其祖上有灵,会不会跳出来掐死这些假的孝子贤孙。

另外一种就是前来吊孝的要在棺前行个礼,家人要叩谢且陪同烧纸。

老盆要在棺材起行时,由代东的阴阳先生将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎在棺前,称之为“摔盆”。

出丧是个繁琐的事情,需要专业人员来操持。

口肯板升就有一位有名的阴阳先生,大名王得用。

身兼阴阳先生、代东、纸扎匠人和鼓匠联系人等一系列职位。

请了他以后,批殃、择日子(出殡吉日)、纸扎、鼓匠、宴席安排等工作一人包办了。

主家极为省事儿。

代东就是代替东家做大部分工作,婚丧嫁娶都离不开。

这个年代的代东还是极为负责的。

后世有些代东利用权力,指定纸扎、鼓匠和宴席原材料等,收取回扣。

甚至有一位代东,亲叔伯兄弟是做豆腐。

村里的事宴用量较大,因不会给他回扣,一直没有做起来。

第二天早上,李德财就出现到了王得用家里,原来两个人关系就很好。

李德财甚至粗通阴阳,倒是有共同语言,两人聊了几句,王得用就上工了。

“批殃”需要专业人员操作,就是拟一份“出丧榜”。

相当于死者的个人简介加孝子贤孙加出殡日期加一些忌讳等。

王得用在一整块儿白麻纸上按照旧日书写方法,从上到下,从右到左这样写道。

亡灵之人,故先(因其母健在,不得用“显”)考李府太公讳德章,享年(50≤60岁用“世年”,60≤70岁用“享年”,70≤80岁用“耋年”或“寿年”)六十复二岁之丧榜,生于民国六年八月六日吉时,故于公元一九七八年十月十二(阴历)申时,驾鹤西行,安然自去。

子:李虎虎、李龙龙、李三虎,

侄:李拴拴、李江江、李二拴、李勇勇、李勤勤、李小拴”

(上榜的孝子贤孙需五服以内,李来勇等已出五服,故不上榜,五服之意最早源于丧礼。)

今择于元一九七八年十月十九吉日出殡,土葬于老坟父亲膝下,灵柩大行讳忌兔、羊、猪属相,自行相避。”

公元一九七八年十月十三。

关于出殡日期的拟定,李之重让父亲请教了王得用。

按照他讲,人在刚日(奇数)死,应选在柔日(偶数)下葬。

柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行。

否则,不吉。

当然更细一些还要考虑死者的生辰八字,更要考虑妨和质的对象。

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