“连你都知道了吴王即将形同陌路了。天下人又怎么不知道？我在吴王刚刚舍弃了建业就立即投降，我做不到，绕不过去心里的这道坎。”诸葛瑾在自己儿子面前，透了自己的真实想法。
诸葛恪很能理解，这不是愚忠的问题，而是一个人的道德底线的问题。
如果诸葛瑾选择答应了投降，那就是他自己踏破了自己的底线原则，那未来的诸葛瑾，就不是诸葛瑾了。
人们常说，立心、立德、立命，这是三国以后的儒家学者总结出来的一些道德修养的要求，这个总结，正是建立在过往的数个时代的道德品质要求而来的。
五胡乱华之前和五胡乱华之后，是两个不同的道德世界的。从春秋战国到晋末，人们没有疯狂的追求道德君子的完美境界，但他们也鼓励道德完人。他们厌恶着野蛮不文明无道德的夷狄禽兽之举，却能展现出极大的包容性，海南百川。
这样的时代，没有极端，所以它又是进步和开放的，这个时代的人，他们有自己的底线，坚守着这个底线，故而有了孔融让梨、陆绩怀橘这种孝道小故事，更有了关羽这样的义绝。
思想没有禁锢，社会开放与包容。人心却没有变坏，思想和学术碰撞出来了足以照耀中国数千年的光辉。
诸葛瑾有他处世的道德底线，关羽不好强求。
……
话说孙权往丹阳方向跑，第一站的目的地就是丹阳县。带着万人的队伍，浩浩荡荡的往前好似急着去投胎一样的去跑，孙权根本顾及不得后面的人，反而还故意撇下一些漂亮的女眷以及价值连城的财物，以脱缓后面的追兵。
魏延哪会理会这些啊。
漂亮的女眷我不要，滚。
千万的钱财我不要，滚。
反正我就是要你孙权的狗头。
秉着这个信念，魏延带着的三千人一路追，前面孙权一路逃。这孙权的跑路本事着实是让魏延感觉到了此人不愧是江东孙权，到底是与汉中王以及曹操齐名的人物，还是有一点能耐的。