初汉三杰之一的张良，曾经拜师于圯上老人——黄石公，他是公元前约二百二十年间秦朝的学者，他著有一本书叫《青囊经》。
全经共分三卷:上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，归纳起来，称之为化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故称之为化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故称之为化成。
这便是风水学中讲究天、地、人三杰的最初文献，里面涵盖了相地、相人、相物的精妙论述。
后来黄石公将书中的相关知识传给了张良，他也不负重望，充分运用自己相地、相人、相物的能力帮助弱小的刘邦，击败了强大的项羽。在自己建功立业、青史留名的基础上，还能封妻荫子，安享晚年，善始善终，这在古代功臣里面是及其罕见的例子，可见这其中的玄机是多么的高深莫测。
张良在辅佐刘邦的过程中，有许多他灵活运用相关风水知识，成功让刘邦转危为安、由弱变强的例子。
比如鸿门宴上，他通过相人，一眼便看穿了项羽、范增等人的意图，准确预判了危机，所以当机立断，让刘邦逃过一劫；再后来，刘邦一统天下，要分封功臣是，他知道刘邦为人，也知道刘邦腹黑的一面，所以他不求高官厚禄，也不要权利名望，主动申请封了一个小小的留候，从此远离朝堂的是非，从而得以安享晚年，成为汉初众多功臣中唯一得到善终的人，这些便是他善于相人的有力见证，当然，这都得益于他早年拜师黄石公的所闻所学。
张良在相地方面的能力更是有目共睹，在灭秦之后，项羽把刘邦分封到偏远的汉中时，他心里很不高兴，他根本不想去赴任。唯有张良看出了汉中才是龙兴之地，所以他主动说服了刘邦，让他高高兴兴地到封地汉中去开创基业；而刘邦一统天下后，在选址建都时，他又力排众议为刘邦选了长安作为国都，从而为大汉四百年的天下打下了坚实的基础。
这也让长安从此走上了中国历史的舞台，成为了赫赫有名的八朝古都，也是我国历史上建都时间最长，建都帝王最多的一个地方。
同样，春秋末期的范蠡，帮助越王勾践灭吴称霸以后，他和文种是当仁不让的最大功臣，在越王将要论功行赏的时候，他却突然消失了。同时，他还写了一封信给的好友文种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭、功臣亡；越王为人长颈鸟喙，只可与共患难，不可以共富贵，望早离之”。
所以，范蠡在功成名就之后，便激流勇退，远离越王，远离政治与权力，隐居在太湖之滨，游历天下，最终成为了一代商圣，得到善终。
后来事态的发展如范蠡反料，文种舍不得到手的荣华富贵，最终被越王赐死，这也是历史上成功相人的典型例子。
在成功相物方面的例子就举不胜举了，最著名的便是三国时期伊籍为刘备相马的故事。
当时刘备灭了南方的张武势力，得了张武的一匹宝马，于是骑着回荆州城。刘表看到刘备得了这么雄骏的一匹宝马，称赞不已，刘备就做个人情把这匹马送给了刘表。刘表大喜，骑回城中。这时刘表的谋士蒯越对刘表说：“此马眼下有泪槽，额边生白点，名为的卢，骑则妨主。张武为此马而亡。主公不可乘之。”于是刘表就把这匹马还给了刘备。
后来刘备就一直骑着这匹马，当刘备谢别刘表，前往新野驻兵时，刘表手下的另一个谋士伊籍对刘备说这马是“的卢”马，乘则妨主，劝刘备不要再骑了。没想刘备对人生十分达观，说一个人死生有命，不是马所能妨碍的，就继续骑着此马。
隐士徐庶也对刘备说：主公骑的马是“的卢”马，马虽是千里马，但最终必然妨碍主人。徐庶还对刘备说了一个禳解之法：“公意中有仇怨之人，可将此马赐之；待妨过了此人，然后乘之，自然无事。”没想刘备反而批评徐庶不行正道，不肯行之。
后来，刘备带着庞统等人准备攻取成都时，因庞统的坐骑不能骑乘，于是刘备便将自己的“的卢”马赠于庞统骑乘，没有想到，此一去，庞统便被张任射杀于落凤坡。
由此可见，中国风水学确实博大精深，包罗万象，而且还有依、有据、有例。里面的论述并不是空穴来风，更不是瞎说糊谈。难怪历朝历代都有大量的人在潜心研究，不断总结提升，也留下了很多成功的案例和典范，供后人参详。
我国古代科技理论认为:宇宙万事万物是由气、数和象三部分组成。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。
气，是客观存在，按照现代科学观点可以假设它为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可以假设它为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。结合现代科学，可以将其归纳概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势;同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。
宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。