冯理这一番话,看似再讲泾野先生的学说。让后辈晚生们,了解一下关学先贤之风采。但是周梦臣却感受到了善意。凡是能称为大儒的学者,一般都是有自己的想法的。甚至可以说,一个流派之中,个人的思想也是有所偏重,并不会完全一致。</p>
关学从北宋发展到现在,能数出来大儒,最少十几人之多。每个人的思想都有一些差别。比如正统年间的薛宣。他也是关学中人,他的思想却更保守,几乎与理学没有什么两样了。</p>
冯理专门挑出泾野先生来讲,其中是有深意的。</p>
因为周梦臣思想一些短板,是可以融合入泾野先生一些想法,变得更加完善起来。而泾野先生在大明还是有分量的,虽然去世二十多年了,但好歹是近代人物,大部分大学者还是知道。</p>
这更有利于周梦臣的学问站住脚跟。</p>
另外就是冯理对学天学仁这一个概念特别强调了。</p>
周梦臣也是有所感悟的,比如学天,周梦臣这一些学问,可以说就是学天而得,科学本身</p>
就是观察自然的一种方法。至于学仁,在周能臣听了,却是别有味道。似乎是冯理对周梦臣关于关注前者,而是对心性之道,不大重视的一种担心。</p>
因为周梦臣所说的一套方法,几乎是谁都可以用的。没有什么好人能用,坏人不能用的。这仅仅是一个方法而已。所以,冯理特别向周梦臣强调,学仁,存仁心。未必是担心周梦臣做出了什么丧心病狂的事情,而是提醒周梦臣,他这方面是有缺陷,万一将来他的弟子,用这一套方法去做坏事,该怎么办?所以时时刻刻要秉承一颗仁心才是。</p>
当然了,这里面有太多只可意会,不可言传的东西,甚至周梦臣有些觉得是不是自己想多了,但是一看冯理的淡淡的眼神,似乎有无数语言,就知道,自己决计没有想多。</p>
不过,冯理这般讲学,对周梦臣带来一个极大的好处,那就是抹平周梦臣学说与关学之间的沟壑。在很多人听了,好像周梦臣的学问与泾野先生的学问之间,是有承袭关系的。</p>
也就是说,周梦臣的学问虽然不是大部分,但是相当大一部分是有关学的内容的。更不要忘记,张载是不仅仅是关学的祖师爷,也是气学的祖师爷。</p>
只是两者之间,之后分道扬镳而已。</p>
即便如此,关学之中依然有很强的气学基因,别的不说,单单说元气这个词汇。其实就是韩邦奇与关学一众大佬提出来的概念。</p>
所以,周梦臣采取一些气学概念,其实关学之中也是有的。</p>
被冯理这么一包装。周梦臣俨然成为关学编外门人。而且关学作为一种学说,固然有一些地域属性,但是地域属性毕竟不是关键,是学说本身才是关键的。</p>
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这对周梦臣有极大的好处。能让周梦臣非常丝滑的融入关学之中,成为关学的自己人。甚至不知不觉之间,搭建起,气学与关学合一的桥梁。</p>
一时间让周梦臣有些疑惑。</p>
冯理到底在想什么?又想要做什么?</p>
周梦臣才不相信,冯理是无疑的。人老成精,八十多岁的冯理,肚子里的心思,谁能揣测明白?只是觉得在这一件事情上,冯理似乎并没有恶意。</p>
至于到底是什么意思?只好接下来再说了。</p>
冯理毕竟年纪大,讲了一个下午之后,就疲惫不堪,到了这个时候,这一次讲学才算是结束了,而周梦臣在横渠书院讲学数日的影响,才算是缓缓的传播开来。</p>