裴行俭又再次评价，想打胜仗，必须赏罚分明。</p>
第三个此战的战因是慕容超为了赎出后秦妻子与母亲，将本国乐伎献给了后秦，然而他又喜欢听音乐，于是派军队跑到东晋境内掳人，补充歌舞乐队。这给了东晋讨伐的口实。而此时刘裕城府极深，几乎没有一个人能看出他的野心，举国上下皆以为他是救世主，是刘公。因此，出战是师出有名，是反侵犯战争，是北伐，是统一，合乎道义。</p>
对此裴行俭进行重点评价，讨伐必须是以道义一方，讨伐失去道义一方。若另一方占据道义，切不可轻易伐之，否则有可能会失败。</p>
有了这三条，再加上刘裕与慕容超军事才华差距成了天壤之别，做什么安排，也会失败的。难道守住了大岘，刘裕就想不出破解的办法？若是连这个都不准备好了，他怎么敢轻易前来北伐？</p>
所以慕容超守不守大岘，皆会必败无疑。</p>
李威写的这篇文章，就是两人的对话。</p>
来到了怛罗斯，就想到了高仙芝。</p>
详细的记得不清楚，略略记得一些。高仙芝为了邀功，无理攻伐河中与西域各国，导致各国不服，想要联合大食军队攻打安西四镇。高仙芝也来了一个先发制人，率军深入河中，在此地与大食军队遭遇。激战数日，唐军大败。</p>
这一战对唐朝影响不大，却影响了整个中亚的格局。自此以后，河中各国纷纷倒向大食，背弃了唐朝，使唐朝的号令连伊丽河都到不了。大食人也真正收服了整个河中与吐火罗地区，有了这一个富裕地区的税务，为其进一步扩张打下了基础，还因此，使西方得到了先进的造纸术。</p>
李威写下这篇文章，就是给后来的唐将一个警告。又在文章后面写下两行字：</p>
守道义者，勿伐之。</p>
非屡教不改者，勿得轻易酷伐之。</p>
这个酷伐，就是指在青海对吐谷浑人施行的手段。</p>
同样很残暴，包括对咽面部。但为什么能得到施行？唐朝对吐谷浑政策很优厚的，然而百姓却主动抛弃了唐朝，投入吐蕃的怀抱。薛仁贵坑杀九姓铁勒后，被一群文臣弄怕了，到大非川不拿群众一针一线，可是吐谷浑人是怎么回报的？</p>
这种情况下，再实施唐朝以前的民族政策，不是安抚，是在纵容。</p>
将这两者区分开来，是对唐朝以后诸将的警告，也是对河中地区各国的警告。另外也是以后的唐朝对外政策，除非他这个皇帝做不长了，没有人将他的话当作一回事。</p>
写完了，让人勒石为碑，竖立于怛罗斯城外。</p>
这个石碑需要很长时间才能刻好的，但这篇文章很快传开。</p>
于是这一行受到更热烈的欢迎。</p>
对文章中的警告真没有几个人能想得到，这些小国家能有什么作为，只能庇护在各个大国的羽翼下生存，以前是突厥与波斯，现在只有是唐朝。难道自己还敢背叛唐朝不成？</p>
只要自己不失去唐朝皇帝嘴中的“道义”，以后唐朝不会对自己讨伐的。</p>
反正是这么理解的。</p>
很快到了石国王都拓枝城（塔什干），召集了诸国。各***队有不少，远不止九万，不过当时训练时要求的是精兵，只凑到了九万军队。李谨行训练后，啼笑皆非，这就是所谓的精兵？</p>
但在意料之中，不然不可能屡次让大食数千士兵打得还不了手。</p>
认真的整合训练。</p>
已经好几个月过去了，也有士兵个体战斗力还是能看上眼的，可组合到一起，看上去依然不容乐观。</p>
李威也没有在乎，不可能让每一个士兵都到前线的，抽了一抽，抽去了四万能看得过去的军队，其余的军队分驻在各个要道上，坚守关卡。这才是李威看重的，国家多，各国虽然类似一个联盟，不可能做到十分齐心，比如石国，他在后方，若不是自己亲自前来，换作王方翼，都不可能让他们出动军队，前往乌浒河，与大食人交战。即便出，也不会出多少。</p>
做了一些安排后，率领着军队立即前往沛肯城。其他各路军队，也向沛肯城进发。</p>
到了沛肯城后，稍作了休息，立即率领五万多大军，冲向了乌浒河。</p>
说战就战，先声夺人。</p>
这也是有史以来，中原军队在最远的地区作战。</p>
三月到来，乌浒河畔在和风吹拂下，也吹来了春天的生机，可这片嫩绿的生机，很快让一片刀光剑影弥漫起来。</p>
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