令贺兰部的高层吃惊的是，纳敏夫一反在青海时的怀柔招抚政策，对于西藏的僧俗贵族采取了非常激烈的清算措施，做到“应抓尽抓”。纳敏夫轻易不杀人，但是将大批贵族分散流放到青海各地去放羊，而且经常是举家流放。只有少数真的相信了那些忽悠老百姓的道德说教的异类，实在没什么黑点，才能幸免，不少地方的豪族势力甚至被连根拔起。
采取这样的政策，当然是别想过消停日子了，一时间，各地反乱不断。王进才等人提醒纳敏夫，要想藏地长治久安，还是要拉一派打一派才行，但纳敏夫却不为所动，依仗目前的军事优势，到处镇压僧侣和贵族的反抗。
而且，纳敏夫得到卫藏的地盘之后，迅速抽调兵力，准备对白利土司的战争。屯月多吉虽然对贺兰部小心提防，却怎么也想不到他们的动作竟然这么快，根本还没有平定卫藏内部，就出动主力对康区下手了。他也只能立刻集结所有集结得起来的军队，前来应战。
类乌齐一场大战，贺兰部大破白利军，屯月多吉当场阵亡。由于殷登科和吴天印抢先袭取了昌都，白利军的后路被切断，几乎全部战死或被俘。
白利军队虽然在宗教信仰自由上做得比和硕特部好得多，但他们的纪律很一般，经常杀人、抢劫。纳敏夫也不是圣人，但是他一副正规军做派，利用各种村长级别的小地头蛇来从基层吸取物资，从不直接抢劫老百姓。故而昌都的下级僧侣和普通居民都欢迎贺兰部来。
白利是一个很小的部族，为了对外扩张，必须全民皆兵，这些年东征西战，已经死了不少人，这一仗打下来，更是家家哭子唤爷，白利老家只剩下老弱病残。不要说贺兰部来攻击，哪怕是以前被他们打败的对手要报复，他们也没有还手之力了。
纳敏夫没有再去进攻白利，他派昌都强巴林寺的帕巴拉活佛去见屯月多吉的国师噶玛丹培活佛，只要求白利宣布臣服即可。纳敏夫释放了所有俘虏，并且宣称：“我是在提前宣战的情况下，在战场上堂堂正正打败屯月多吉的，如果你们不服，我们可以再约一仗。”
就算是有家人战死的白利人，也没觉得纳敏夫有什么可指责的，当初血泊之战的时候纳敏夫就说了，打败了藏巴汗之后双方的同盟就到期了。屯月多吉一生消灭的对手不计其数，如今碰上一个比他更强的，死在战场上天公地道。
很快，白利接受了纳敏夫的条件。屯月多吉的长子和次子都战死在类乌齐，纳敏夫依据当年的约定，在昌都盖了一座苯教的寺院，将屯月多吉的三子接来做住持。贺兰部军队不占领白利，由噶玛丹培会同族内老人共同治理白利。
纳敏夫几乎是马不停蹄，由昌都东进巴塘、理塘，向四川而来。他把主力留在康区和卫藏，只挑选了三千精锐。不管是老兄弟还是在青藏加入的新人，都对纳敏夫的做法感到不解。贺兰部的施政虽然屡屡激起封建主反叛，但是中下层官员、下级军官、小地主和普通百姓大部分还是能接受他们的统治的，难道现在不是应该抓紧时间巩固政权吗？为什么还要再进行军事冒险？
但纳敏夫之志根本不在西藏，就算在西藏折腾出花来，将来中原一统，还不是只有被捏扁捶圆的份。大批火器化的汉人军队只要有足够的补给能力能走上青藏高原，他们就已经赢了。就算他们会因为被切断补给线或者被伏击之类的原因全军覆没几次，顶多拖延几年，又会有一支大军杀来，汉人可不是打一次败仗就死光了壮丁的白利土司，这种仗打下去是没有尽头的。
所以，纳敏夫想走一条没人尝试过的路，历史也因此被带入了一个没人想象过的方向。