和王瑾不同，田见秀的早餐依旧是清粥小菜，加一个咸鸭蛋，切碎了拌在粥里。今天的活动是文庙的落成典礼。
武昌文庙和府学是一体的，在明朝，把持府学的是本地的劣绅，很是有钱，在闯军攻破武昌时被败兵劫掠，文庙失火，受损颇重。
闯军占领武昌之后，便着手修复文庙。只不过，文庙中供奉的人有了很大改变。
孔子的父亲叔梁纥、孟子的父亲孟孙激这些“不相干的人”都不再奉祀。他们的儿子是先师，关他们什么事。尤其是孟孙激，在孟子三岁的时候就去世了，所以才有“孟母三迁”，以他的贡献实在犯不上花国家的钱祭祀他。
大成殿上，孔子居中，颜回、曾参、孔伋、孟子四人居于两侧，这是不变的，但是这次重修文庙，又加上了两个人。
其一是荀子。本来荀子在文庙中有一席之地，但是在嘉靖年间被赶了出去。理由有三：第一，他主张性恶论。第二，他培养了李斯和韩非。第三，他批判过子思和孟子。
这三个理由在闯军这里都很扯淡。第一，不管性善性恶，荀子的学术成就都是有目共睹的，因为他的观点与宋明理学不同，就把先贤从庙里赶出去，你丫算老几啊？当然，其实闯军也会因为观点不同干预对先贤的祭祀，只不过会找更说得过去的理由。
第二，虽然李斯和韩非在闯军这里评价都不高，李斯支持焚书和参与杀害扶苏这两大罪行，按闯军的标准都是先杀后问，韩非那套愚民的东西在李自成这里也值一个乱棍打出，但是，这和荀子有什么关系呢？李自成和王瑾一手带出来的兄弟里有多少叛变的，要不要以这个理由把他们俩拖出去砍了？
至于第三点，那就更扯淡了，批判人算哪门子罪过。
尽管除了价值观受王瑾影响的人，没有多少明朝的读书人会这么想，但至少现在王瑾一派嗓门最大，拳头最硬。
荀子的很多言论，是闯军树立合法性时要用的。比如说“诛暴国之君，若诛独夫”，还有“天下归之之谓王，天下去之之谓亡。故桀纣无天下，汤武不弑君，由此效之也。汤武者，民之父母也；桀纣者、民之怨贼也”。
闯军造反自然是理直气壮的，但将来如果要辩经，还是得用荀子这些道理，还有“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”的理论。否则的话，如果不承认造反是正义的，总不能说“自陕北流寇倡乱之后，南北郡县多陷没，故大顺从而取之”。
李自成的后代子孙早晚是要痛恨这些理论的，正因为如此，才要趁着李自成现在还是反贼，把荀子请回来，就算未来的大顺皇帝还要把他踢出去，至少也增加了许多难度。