“武昌是我们到中国以来见到的最大的城市，这里也有清真寺，本地有一位著名的经学家，人们尊称他为‘马四巴巴’。我和他的交流需要两次翻译，我对于经学所知甚少，而且非常肯定他不可能是伊巴德派的经师，所以我没有发表任何观点，只是聆听了他的讲经。”
“我在中国所见到的教胞全都是哈乃斐学派的，他们认为中国的官方所推崇的儒教信奉的是与我们一样的神，只是汉语翻译为‘天’。儒教徒不敬其他的神，他们认为儒教、道教、佛教的创始人，以及发明了房屋、火、农业等重要技术的祖先都是先知。”
“中国人对异教徒很宽容，也没有征收齐兹亚税。这是一种很理智的做法，齐兹亚税只会增加异教徒，因为地方政府会出于不希望税收减少的考虑禁止异教徒改宗。政府和军队中有很多人都是我们的教胞，其中不少是贵族，他们很热情地欢迎了我，也对于我邀请他们朝圣的事很感兴趣。”
“根据我们在武昌的调查，乳香、没药和宝石都是中国人需要的，波斯的毛纺织品也很受欢迎。但是大部分中国人都很穷，不会消费昂贵的进口药材和呢绒，更别说宝石了，平民穿的都是麻布和棉布，也很少看医生。荷兰人多年以前就试图向中国推销香料，但是消费群体依旧很小。不过我们现在本来也无法进行大规模的贸易，也不用担心这一点。战争产生了很多新贵族，他们还是有购买力的。”
“新上台的君主是一个推崇节俭的人，他甚至不穿丝绸衣服，更不会在自己的花园里养狮子或者长颈鹿。他对毛皮、象牙、宝石等奢侈品都加了很高的关税。我接触了很多将军，他们对于在铠甲内穿一件羊毛衫感到很舒服，但对精美的波斯地毯却不感兴趣，因为他们房间的装潢不能比自己的君主更华丽。我建议，对中国的贸易还是以药材和中等质量的毛纺织品为主。”
“这座城市在备战，向汉江上游和长江下游两个方向输送物资，许多从南方来的士兵在这里集结，然后前往战场。这让我仿佛又感受到了巴格达的血腥味道。值得注意的是，很多士兵来自中国南方的山地民族，他们并不按民族来编组，学会了汉语的口令之后，便会被编入一般的军队中，待遇也与其他士兵没有区别，这与他们北方敌人的做法完全相反。”
…………
努勒写下的这些文字，后来成为了《努勒中国游记》的一部分。田见秀打到云南的时候，意外地遇到了他。
努勒一开始就没尝试从海路前往广州，荷兰人正在准备进攻马六甲，彻底把葡萄牙人赶出东南亚。回教徒的船只在这个时候想通过海峡，那纯粹是找死。所以努勒选了一条更找死的路线，他在孟加拉地区登陆，在当地回教商人的介绍下，走陆路从缅甸前往云南。
虽然穿越热带雨林十分危险，但努勒毕竟是一国宰相，有的是钱，可以不计成本地保障自己的出行条件。缅甸和云南之间也往来交流很多世纪了，现在也有商品流通存在，保障少数贵人安全抵达昆明的道路条件还是有的。