而在此同时五服以外的宗室出现了，按照唐代的先例，这些远支疏族早就不应该被算作宗室成员了，因此他们的宗室地位的遭到争议，皇家对宗室成员的控制也变得十分困难，如何对待这些远支疏族颇让人头疼。朝廷也一停止了对无服宗亲的赐名和授官，允许他们通过科举考试获取官职自谋生，打算精简这些远支宗亲，对那些八竿打不着的远亲，完全断绝宗室待遇。</p>
但是不久问题出现了，失去宗室待遇后，他们很快便堕落了，成了衣食无着，居无定所的贫民。这有损皇家颜面了，朝廷只好就收回成命，建立无服宗亲资助制，重新将他们的名字记录在玉牒上。这种作法实际破坏了按服纪确认宗族的惯例，更倾向于建立一种谱系边际开放的宗族结构。</p>
问题是现在第五、第六代宗室的数目经过开枝散叶后已经是成千上万，这还不算他们的妻室、姐妹、女儿、女婿。把这些补助累加起来，对于政府来说就成了一个不小的负担。而这笔费用是出自户部而非内库，花费的当然是姓税赋，给国家的财政造成了大负担，成为冗费中重要的一项…</p>
等到赵佶继位，由于人口增长、费用冗滥、血缘宗族关系变得越来越疏远，宗室正在经历着一场彻底的重新定位，宗室问题已到了必须解决的地步。</p>
于是赵佶命蔡京他们想办法解决问题，朝臣们制定了一个方案，中心是终止赐名和授官，但未将这些人从皇家的玉牒中除名，依然承认他们的宗室地位，可以进入宗。作为过渡步骤，不再授予疏族南班官，而代之以地位稍低的班官。其后代孙可以参加科举考试考取功名，可以在都另觅居所，购置土地。有官者还可以依据普通官员的相关规定买房置地。</p>
在婚姻方面，第五、第六代宗女的嫁资减半，第六代宗女的丈夫也不再授予南班官，但是，这些宗女仍然不许与“非士人之家”结婚。赐予贫困无官的第五、第六代宗室土地，对无依无靠的孤儿和特别贫困者，不计行辈，上报名字，酌情予以特别优抚。在西京洛阳和南京应天府为无服宗亲分别建设新居所，以便外迁。</p>
但是为官者也受到限制，在一个州中担任高级武职位的宗室不得超过一人；宗室官员同时同地任职，一州不得过名，一县不得过两名。这条诏令不像是亡羊补牢之举，倒像是防患于未然的措施，因此宗室只能担任些不起眼的小官，想造反也无力响应。</p>
这一切实行了十多年，虽然诟病不断，却勉强对付着。在女真入侵后形势大变，赵柽般营救，可也只顾得自己的本家兄弟姐妹，皇家宗室几乎被连锅端，京城中的千多近支宗室被俘获，许多人死在了北行的上，而跟随赵桓一北行的能够脱险的只是少数。现在赵柽即位了，这个麻烦同时也转交给他了…</p>
赵柽看着祖爷的《大训》一脸的愁苦，在其中一再重申，不管后代孙的血缘关系变得多么疏远，维护宗族的一统都是非常重要的。这老头可能也有未卜先知的本事，知道未来宗族的社会成分可能会变得相当复杂，因此他早早定下了规矩。</p>
要求后人们不管水流得多远，都要尊奉‘玉牒’；不管做官，还是行商，不管在何处，只要彼此相遇，都应当互相承认，照行辈论交；不可嫌贫爱富，不能扬贵抑贱。倘若有贫穷之人或无以自存之家遭遇横祸，富裕的族人理当施以援手，免其流离失所，辱没祖先！</p>
“话是好话，可如今却叫我为难啊！”赵柽哀叹一声，女真入‘帮’了他不小的忙，将自己亲戚给消灭了一大半，死者无法对他构成威胁。可有些侥幸逃过浩劫的人却也生出了歪念，传承数代的宗室曾经被剥夺了一切，权力受到无穷限制，而现在这些宗室突然发现过去对他们的种种限制不见了，只凭借自己的宗室身份便可以获得从前可望而不可及的东西…(未完待续。。)</p>
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