难道一个富二代过来体验生活，付出了劳动，我们就能因为他家里不缺钱而不支付报酬给他？</p>
没有这个道理的。</p>
民工过来干活，除了解决温饱问题，他们肯定还会有更高的追求。</p>
一个人，满足了基本的生活需求，自然就会想要满足有其他的需求。</p>
在扶苏前世，有个马斯洛需求层次理论。</p>
他将人类的需求分成五个层次。</p>
1.生理需求：这是最低级的需求，包括吃喝拉撒等。</p>
2.安全需求：同样是一种低级需求，他们需要有让人感到安心的环境，包括稳定的住所、稳定的收入、稳定的治安环境等。</p>
3.归属和爱的需求：这方面主要指和他人建立感情关系的社交需求。</p>
4.尊重需求：指的是自尊和希望能够得到别人的尊重。</p>
5.自我实现需求：这方面指的是能力或者潜能的提升和完善。</p>
所以，在制定政策时，作为统治者，扶苏不仅要考虑到他们最基本的温饱需求。</p>
还得给机会给他们，通过付出劳动，来逐步满足其他层次的需求。</p>
所以，这次以工代赈修建铁路。</p>
扶苏选择按照实际的工作量来支付报酬，而不是民工的基本需求来付钱。</p>
而扶苏和专家团评估的结果就是，要按计划完成一期铁路修建工程。</p>
结合征召民工的数量，基本的工作量估值就是十斤粮食。</p>
当然了，如果有民工消极怠工，不能按时按质完成相应的工作量，管理人员也会根据实情，扣除该民工相应的报酬。</p>
扶苏解释之后，那些地方官员才算是恍然大悟。</p>
纷纷按照扶苏的吩咐，张贴公告，招募民工。</p>
许多首陀罗见到公告，立刻就报名参加了。</p>
他们大多贫困，但造成贫困的根源，不是懒惰。</p>
而是没有社会地位，没有人权。</p>
他们付出的劳动得不到应有的回报。</p>
他们之前甚至不被认为是人，不被赋予人权。</p>
现在扶苏废除种姓制度，给了他们与生俱来就应该被承认的人权。</p>
他们已经十分感激了。</p>
现在扶苏居然还给他们提供了工作机会。</p>
让他们有机会通过付出劳动来积累私人财产。</p>
他们又怎么会不愿意？</p>
不仅如此，公告上写明，支付给他们的报酬，是按照实际的工作量来支付的。</p>
给他们十斤粮食作为报酬，他们自然要付出与十斤粮食同等价值的劳动。</p>
不过，有这么高的报酬，他们又怎么会不愿意付出相应的劳动？</p>
他们缺的一直不是勤奋，而是勤奋之外的其他东西。</p>
再说了，他们什么时候能够一天挣十斤粮食？</p>
一般的吠舍家庭，一天也就吃两三斤粮食。</p>
而首陀罗家庭，注定是吃不饱的。</p>
每天连两三斤粮食都吃不上。</p>
现在给他们一天十斤粮食。</p>
那就意味着，他们不仅能每天吃到两三斤粮食，吃到饱为止。</p>
每天还能积累七到八斤的粮食。</p>
再做一个假设。</p>
假如一个首陀罗家庭有四口人，丈夫、妻子、大儿子、小儿子。</p>
假如他们都具备了基本的工作能力。</p>
然后他们一家四口全部都报名参加铁路修建工程。</p>
他们每人每天都通过付出劳动获得了十斤粮食。</p>
那么他们一天就收入四十斤粮食，吃掉三斤，还能存下三十七斤。</p>
想必过去连一天下来连两斤粮食都吃不上，已经改善很多了吧？</p>