伍子这番话一出口，条条是道有理有据，现场观众送出一阵热烈掌声。作为一个鉴宝者，就应该这样，深入浅出、循序渐进地把事情说细、说透，这样才能使普通的收藏者长知识、长见识。
伍子接下来对准的第二件藏品是郑板桥的那幅画，六件藏品中有两件是书画，索性一次性都讲完。这是一幅“竹石图”郑板桥最出名、最擅长的一类画作。
“郑板桥在古代的书画家当中可以说是非常出名的一位，长城内外、大江南北，提起扬州八怪人们首先想起的就是这位郑板桥，至于另外的七怪是谁，恐怕知道的就不多了。除了郑板桥之外，另外七怪分别是金农、汪士慎、黄慎、李鱓、李方膺、高翔、罗聘。这里咱们但说郑板桥，原名郑燮，字克柔，号板桥，也称郑板桥；乾隆时进士，曾任潍县县令；晚年在扬州居住，卖画为生。所以郑板桥的书画在山东潍坊和江苏扬州最为多见。”伍子未讲藏品真伪之前，先把郑板桥这个人介绍一番。这会儿他索性已经放开了，想说什么说什么，把这么多年学到的知识一股脑倾倒出来，人学那么多知识就是为了使用，现在不就是使用的时候吗。
“郑板桥的画作，历来都是十个里边九个假。具体到这幅画呢，我们先看提款，郑板桥的字很有特点，自称六分半书，一般人模仿不来，所以鉴定郑板桥的作品，看字看款是恨重要的一项。所谓的六分半书就是以隶书笔法形体掺入楷书，此书介于楷隶之间，而隶多于楷。我们看款中郑燮的郑字，左半部那个关子，上面的一横起笔尖尖，严重违背了隶书的形体，仅这一点就可以肯定这不是板桥体。我们再看画面上的石头，郑板桥画石头有他自己的特色，画石很少用皴法，而是先以淡墨勾画石头的轮廓，再以侧锋擦出石头的花纹。这幅画上的石头，虽然没有皴擦，但是侧锋生硬，立体感和突兀感很差。想必郑板桥喝得酩酊大醉的时候也画不出如此软弱无力的石头。从款和画这两点来看，都不符合郑板桥的特点，所以我认为这幅画也是伪作。不过看纸张和装裱都是年代很长的东西，应该是一件老仿，并且仿的水平还可以，如今这路老仿在市面上也能值大几万。”伍子一口气点评完这件藏品。
台下登时爆发出热烈的掌声，大家现在终于意识到，这个年轻人获得斗宝大会的冠军绝非偶然，人家对于古玩的见解和知识已经达到了专业水准。这样一个后起之秀获得总冠军，实至名归。伍子的表现同时也赢得了不少评委的认可，有几个评委甚至不顾张文平的感受，为伍子鼓起掌。
伍子鉴定的第三件藏品是一件玉含，所谓玉含就是含在死者口中的随葬品。这件玉含形状是一只蝉，雕刻有力、造型古朴，表皮满是红沁。他等现场安静下来，才一字一板说道：“这是一件玉蝉，也可以叫玉含蝉。是含在死者口中的随葬品。玉蝉作为随葬品流行于汉代，至南北朝时期仍有存在，它的作用跟汉代流行的九窍塞、金缕玉衣等意义相同。当时人们以为死者口中含玉，可以使尸身不腐，甚至飞升仙界。古人认为蝉性高洁，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，所以玉蝉成了上层社会流行的随葬品。我们看这件玉蝉，高额、突眼、宽颈、翅翼，形象写实，而且玉蝉通体扁平，线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，这就是典型的汉八刀。我们再看这沁色，表皮满红沁，沁色斑驳自然，也符合汉八刀的特点。蝉的顶部还有穿孔，可以佩戴。通过这些特征，基本可以肯定这就是汉代很有特色的汉八刀。恭喜这位藏友，您这件玉蝉可了不得，无论品相、做工还是沁色，都属于汉八刀中的上品。”
伍子的话令这件玉含的主人眉飞色舞，能得到斗宝冠军的夸奖那可是一件了不起的事情，并且还是现场直播，很多人都通过各种媒体观看到这个片段。这对于提升这件藏品的价值极有帮助。这位藏友激动的手足无措，竟然跑上台给了伍子一个热烈的拥抱。现场气氛一下子达到了高潮。
接着现场热烈的气氛，伍子开始鉴定第四件藏品，这是一件瓷板画。瓷板画长有40来,宽有25，整个瓷板的长宽比例符合黄金分割点的比例。瓷板上画得是一幅立画，一位红袄蓝裙的小姐，依偎在一座假山旁边抬头远望若有所思，假山怪石嶙峋，山石上面有松竹有青苔。画得左上角有题款，“八大山人”四个大字赫然在目。