天道教将西安、洛阳两地做为天道教进军关内的根基。俗话说远来的和尚会念经，西安做为天道教的首先之地。五位长老来时，刘元昊给了他们二十万两白银的发展资金，加上关东各地道场的香火钱，足有三十万两白银，几位长老在西安，看到大慈恩寺里大雁塔的雄壮，发下宏愿，要修建一座更高于大雁塔的雄伟建筑。
各地官员都是儒家弟子，自来信奉敬鬼神而远之。如今陕甘总督魏光焘听说有人要建大寺，便召见了五位宏字辈长老。一翻谈吐下来，魏光焘觉得些五人气度不凡，显然与义和团那些闹腾牛鬼蛇神的玩意不同。又收到宏一赠送他的精华本《天道经》，拜读之下，甚觉有理。
于是常常邀请宏一等长老论经，天道经最大的优点便是可以拿出实物论证玄学，虽然这些物证都似是而非，比如大陆漂移学说和大型古生物化石。宗教就是这样，越是似是而非的东西，越吸引人。魏光焘是晚清有名的政治家，与李鸿章、刘昆一、张之洞等人齐名。对近代西学很有一翻研究。
几翻交往下来到是对《天道经》，越来越迷信。这天又找宏一、宏光两位长老论经。“二位长老，经中常言气运，可否详解何为气运。”
“福应非他，气数所生，若灭福应，即无气数。气运，无形而有迹。世间万物皆为气运所生，皆为气数所亡，经上所述亿万年天道气数之变化无它，顺天者生逆天者亡。当一个物种的气运超过了天地所能承载的范围，天地便会这个物种降下大劫。”
“气运可争否？”
“气运乃是大道遁去其一所变化，可争！争之则强，不争则弱。经言如今气运之所在，便是科学之道。百姓争则可温饱衣食，可长寿，可消减病灾，可福及子孙。国家争，则国运长存，江山永固。”
“善，光邴受教了！长老欲在陕甘传教之事，吾将鼎力支持。”
有了陕甘总督魏光寿的关照，一座占地一千多亩，规模宏大的天道寺开始兴建。令人奇怪的是这个寺庙很奇怪，皆以砖石为料，建筑工人又都是关东来地，里面还有不少洋鬼子。随之运来大量钢筋水泥。两座巨大的建筑开始拔地而起，一座是十八米高的巨大中式神殿，而神殿之后则是一座九层，有七十七米高的人字形高塔。周围则是附属建筑群！
宏一、宏光，他们五位长老此时也不能闲着，搞了这么大一场声势，自然引起了各方关注，官场就不用说了，上有陕甘总督魏光焘带头，下面官员不管信与不信，必然从焉。轮着邀请几位长老到家中讲经，事后那份善款自然也是丰厚了得。而那些随从长老传道的教士，则是带着经书，走乡串户。宣讲天道教义！
这时一个奇怪的现象出现了，信奉天道教的大多是地主，乡绅，老百姓却是信者多，从者少。就连西安附近的天主教堂的修士们也有人偷偷看起了天道经。甚至有一些胆大的，来找传道的天道教教士讨论《天道经》中的内容。此时的《天道经》和刘元昊当初写的大有不同，逻辑性变得更强，更经得起推敲。
当然这是好的方面，不好的方面当然也有，最直接的便是义和团的冲突，这种冲突不是教义上的，义和团本身便是一个极松散的组织，冲突大多来源于争夺教众。
随从几位长老来传道的一千名教士，都是信仰坚定之辈，传起教来自然万分卖力。几呼到了挨家挨户传教的地步，其中有一句真言，便是‘妖邪横行，外魔入侵，华夏之光明将随大教重历世间！
此时正是义和团装神弄鬼闹得最凶之时，妖邪不用多猜便能想到义和团。大教也不用多想便是天道教！于是教众之间的冲突不断升级。最后竞变成双方数百人的冲突。
其中一场规模最大的冲突，起因便是义和团教众，围困住一所教堂，将里面信奉基督教的数百教众围困在内，要放火焚烧。
七名天道教的传教士，刚刚从一个乡里传教完毕，途中见到如此情况上前劝说，结果却被义和团教众围杀。其中有两名天道教教士逃脱厄运，跑到传教的那个乡里，求助那里的教民。于是一场教民之间火拼发生了！
双方都死伤了数十人。而那个教堂却是免遭被焚的命运。如此大案，虽有陕甘总督魏光焘偏袒和压制，却还是惊动到京城中枢。甚至还惊动到了欧洲列强，梵蒂冈的天主教大主教，亲自向天道教的牺牲的教士发来慰问电报。
此事经过宏一和宏光等长老商量，发现这是一个扩大天道教影响的大好时机，便给刘元昊发报，寻问此事如何解决。
刘元昊接到电报已是一天深夜，看过之后，深思之下，觉得此时天道教不宜在京城闹太大的动静，义和团现在已经闹腾进京城了。连慈禧都对义和团妥协，天道教一个处理不当会引起连锁反映，此时到不如向佛道两家学习。沉默下来，潜心发展教众。
义和团高层大概也想到，此时不宜过份得罪本土宗教，矛头还是应该指向那些洋鬼子和二鬼子才是正理。
于是在陕西河南两地，天道教与义和团之间达成了一种行为上的默契。各传各的教，各走各的道；你在张村传教，我便在李村传教，我不去张村，你也不往李村，井水不犯河水地维持下来。<div>