江东比邻平壤两地连同肃川形成个三角形状；经过德川、宁远可以同关北诸地呼应莫说高丽人无能来攻即便来了也足可保得周全。
安排好这一路邓舍接着道“德川为连接东边双城和西边平壤的交通纽带不容有失传令张歹儿命他留员虎将镇戍清川江南岸的安州然后速归德川镇戍。”
难安排的是双城只洪继勋一个人邓舍不放心需得再派个心腹大将除了左车儿没别的人了。但左车儿资历不足他想了想道“左将军你去汇合罗国器前往定州替回陈虎。命陈将军坐镇双城。”
左车儿不为有了独自领军的机会高兴他忧虑道“将军三思。关将军说的没错辽阳可是虎口啊。关平章心意难猜万一他……”话说半截他的意思诸人清楚邓舍笑道“你放心我此去有惊无险。”
“将军何意？”
“只要你们在我就在。”杀了邓舍双城一乱得不偿失。赵过道“那将军最起码多带些军马小人不愿待在平壤愿陪将军赴辽阳。”左车儿等人齐声道“愿陪将军赴辽阳。”
邓舍哈哈大笑道“不必多说了你们保得住后方我在辽阳就安稳不陪我去功劳大过陪我去。我意已决此去只带河光秀、杨万虎两人的五千丽卒。”汉卒精锐不能动。估计圣旨里会像姚好古说的要求他带两万军马这一点只是小节大可以事实说话他确实拿不出那么多人。
邓舍抬头观望天色乌腾腾的烟雾将蓝天都快熏染黑了有件安排在后日的事儿看来需得提前他道“祭拜箕子墓的活动提前到今天下午吧。”
周武王克殷商箕子耻臣周东入朝鲜周武王封他为诸侯他的受封之地便是平壤。在高丽的历史上箕子的国家叫做后朝鲜。邓舍数日前到城中的箕子祠看过高丽人设置的木主没有损于战火上边题写道“朝鲜后代始祖”。
箕子在高丽的影响很大高丽人尚白之俗一说即为商代尚白的遗风箕子带去的。平壤旧城内邓舍也去看过至今尚存箕子所画的井田。之前洪继勋起草的《告高丽人等书》里曾把箕子郑而重之的列举出来做为中原、高丽本为一家的凭证邓舍今在平壤更没道理不去拜祭箕子墓。
平壤城中除了箕子祠还有个檀君祠檀君较之箕子为早其所在的时代即高丽人所称的“前朝鲜”。邓舍祭拜箕子墓前先去了檀君祠他穿白着冠居首拜倒庆千兴、河光秀陪拜左右再后边则*国诸人。
祭拜的人中另外还有降将、降官数十以及城中土著有名望而归顺的百十人和挑选出来的土著、汉卒、丽卒的代表一大群人就在满城残烟余火处处的背景下匆匆拜祭。
随后邓舍临时起意数百人转庙又拜了高丽人供奉的孔圣人等五圣十哲。要说祭庙得有一套繁琐的礼节仓促间来不及准备心意到了就是。
箕子墓位处城外西北的兔山去城不过半里。数百人迤逦出城抬着祭品攀登上山兔山山势甚高一条石径上去迎面两个唐人衣冠的翁仲对立左右跪有石羊和驮碑的石龟。
邓舍做的有准备他依足了礼节一个个程序摆出直用了两个时辰才算完备。
礼仪成不得不讲话。预定好了先让一个高丽降官来讲。官职最高、最得亲信的自然是河光秀但他肯定不成；庆千兴是个武将也不合适可惜李春富破城时受了伤要不然完全可以逼迫他来西京留守官儿那是从二品的大员足够格儿。
退而求其次副留守降了名叫朴献忠官居三品勉勉强强也还过的去。他颤巍巍站在墓前抖索索鹌鹑也似面*国、河光秀恶狠狠的目光迎着千余警戒士卒的刀枪虽打的有草稿他却也是真正的“临表涕泣不知所云”了。
好在没出差错待他下来邓舍给个鼓励的眼神朴献忠浑身抖个不住不知是后怕的余劲儿没过抑或是因受到邓舍的表扬而激动。
河光秀凑到他身边凶巴巴道“老王八蛋难得个风光机会被你抢走。”他不怨邓舍不给他这个机会只怨朴献忠抢了他的风头在底下挥了两下胳膊以*威胁。朴献忠冒出一头冷汗又开始不知所云惶恐道“是是。”
邓舍走上前去转身面对诸人站好。一两千人肃立不语他微微笑了笑道“平壤箕子遗地；自大同江而北为汉唐故地。我今来此为的是同胞团聚箕子为你之祖也是我之祖你我本为同族。我朝弃尔等久矣今归故乡。”接过亲兵递过来的箭矢他折断为誓道“今在箕子墓前折箭为誓。天地为证自今而后我大宋必……不放弃不抛弃。”
汉唐故地远比邓舍说的范围大不过大同江以南的他没有精力顾及。既然王京派来了使者不如暂且安慰其心告诉高丽王他想要的到此为止。
河光秀第一个拜倒大呼道出安排好的台词“上万户我大将军威武！”这一句却是他自作主张加上的接着道“我与大宋本为一家宋不弃我我不抛宋。不放弃、不抛弃！”
数千人乃共同跪倒呼叫“宋不弃我我不抛宋。”
邓舍抬起头闪亮的阳光照耀在将士们的盔甲上反射出闪亮的光芒。往山下看不远处的平壤城以至再往东、往西数百里的锦绣江山温驯便如被驯服的猛兽老老实实地盘踞在他的脚下。
——
箕子耻臣周东入朝鲜。
“武王克殷箕子耻臣周走之朝鲜今平壤也。殷民从之者五千人诗书礼乐及百工之具皆备。周人因而封之。箕子不受。子松始受周命为朝鲜侯。亦曰韩侯。韩方言大也。《诗》所谓王锡韩侯者即其后也。”
“於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。”箕子“都平壤城。”箕子朝鲜的历史延续千余年“至四十一代孙准”被西汉初年的“燕人卫满夺其地”“是为卫满朝鲜”。
——卫满朝鲜是朝鲜半岛历史中最早得到考古献证明的国家。
因卫满朝鲜不奉汉诏、阻绝使者又到汉武帝元封二年武帝“遣将讨之定为四郡”以平壤“为乐浪郡”。“汉武既灭卫氏以其地置真番、玄菟、乐浪、临屯四郡。玄菟今咸镜南道。乐浪今黄海平安二道。临屯地在今汉江以北。自此至晋初其地属于中国为郡县者盖四百年焉。”
唐朝时期在平壤置“安东都护府”玄宗后弃之。元初以平壤“为东宁府”后升为东宁路总管府后归还高丽复为西京。
2箕子朝鲜。
箕子朝鲜可说是朝鲜半明开化之始。
箕子胥余是殷末著名贤臣因其品行高尚被孔子誉为殷之“三仁”之一。……箕子率其族人出走朝鲜。箕子入朝鲜半岛不仅传去了先进化先进的农耕、养蚕、织作技术还带入了大量青铜器另外还制定了“犯禁八条”这样的法律以致于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”。大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证都证实了箕子朝鲜的存在。
自古以来中朝两国人民都珍视这一有据可查的史实。在朝鲜有自己的历史记载以来或者说直到上世纪0年代前朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历说。
3朝鲜后代始祖。
“武王克商封箕子于此是为后朝鲜。”“……檀君是为前朝鲜。”
平壤城中“东有箕祠礼设木主；题曰‘朝鲜后代始祖’。盖尊檀君为其建邦启土宜以箕子为其继世传绪也。”
4至今尚存箕子所画的井田。
“旧城内箕子所画井田形制尚有存者如直路之类是也。”——此为宋人记载。
5五圣十哲。
平壤庙在乡校五圣十哲皆塑像”。
“元初释奠先圣以颜孟配享盖用宋金旧制至延祐三年始增曾子、子思配享。”“延祐三年秋七月诏春秋释奠于先圣以颜子、曾子、子思、孟子配享”“至顺元年……加封……颜子兗国复圣公；曾子郕国宗圣公；子思沂国述圣公；孟子邹国亚圣公。”
朝代不同配享圣哲也不相同。曾子、子思并非到元朝才开始配享曾子在唐时、子思在宋时就已经入了配享之列。配享最早的是颜回三国时期就配享了；孟子和子思一样配享始自宋。
五圣至圣孔子复圣颜子述圣子思宗圣曾子亚圣孟子。
十哲祭孔时陪祭的第二等唐开元时定为圣门四科弟子。德行颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语宰我、子贡；政事冉有、季子游、子夏。
颜渊升为配享宋端平二年升子思补十哲之缺。咸淳三年子思升为配享升颛孙师为十哲之一。
清朝时期增朱子为第十一哲；又增有若位居朱子之前。有若也是孔子的弟子也就是说孔庙十二哲只有朱子不是孔门弟子。
除圣哲之外历代帝王均封的有配享先贤如董仲舒、韩愈、寇准、王阳明等到民国时期共有5人最后一个列入孔庙的先贤是梁启超。
箕子墓位处城外西北的兔山。
“墓在兔山维城干隅。有两翁仲如唐巾裾。点以斑斓之苔藓如衣锦绣襦。左右列以跪乳之石羊碑碣驮以昂首之龟趺。为圆亭以设拜位累乱石以为庭除。此则其报本之意虽隆而备物之礼亦疏也。”<div>