黄河底。</p>
少年人就那么随意坐着，仿佛是坐在山巅观看云起云落，观看鸟飞猿跳一样，观看着黄河底的景色。</p>
“先天武者能够最终破碎虚空。”</p>
“可即便是先天武者，也无法一跃百丈高，绝不超过五十丈。”读过江湖史传的秦朝，深深知道三十丈是顶尖宗师与普通先天高手的区别，而大部份先天高手，力量比之后天武者高不了多少。</p>
这么一点点力量如何破碎虚空？</p>
“真正的原因在于感悟天地。”</p>
先天高手的破碎虚空，以及招式的精妙一切都在于窥视到了天地之间的某些奥秘，从而使自身能够利用这些奥秘达到破碎虚空的程度。</p>
可是问题又来了。</p>
他们既然能够感悟天地奥秘，为什么后面的先天武者还如何困难，每一步，每一个小进阶都得自己去感悟天地。</p>
即便是观看前辈所写的各种感悟，依然少有能让自己一下进阶的？</p>
“用身体去学会，而不是用脑子去思索！”</p>
无论是江湖史传，还是慈航静斋高天籁、君如月的说法都是这么一句话，正是因为所有先天高手对天地的感悟是挖掘人身所蕴藏的本能，应用天地的本能，所以当感悟到了只是身体感悟到了，而不是真正明白了。</p>
便如同一个人学会了游泳，是身体学会了。</p>
一入水，想游得快便游得快，想慢便慢，想蛙泳便蛙泳，各种动作自然而然，不用脑子去思索这里手该怎么动，那里脚该如何，一切纯天然。</p>
也许他们能够根据身体学会的经验，总结出一些道理。</p>
游泳的道理很容易总结，可是……天地玄奥其复杂玄妙比之游泳何止复杂了千百倍？</p>
因此即便总结。这些道理也很少能够剖析出真正的本质。</p>
因此没有相关的经历，没到那个程度，外人看他们所说的道理，看得再多也是不明白的。</p>
更何况天地不明。</p>
本身就是那么一种玄而玄之的感觉。</p>
所以高人的描述。也是那种似是而非，玄而玄之的格言至理，这些言简意骇的格言妙语，因为说这话的人本身就是不明白，说出来自然是意韵无穷。立体，多维的，让你可以从无数个角度去解释。</p>
这便是当今武道界的特色。</p>
真正高人留下的感悟，你看了往往有所触动，可要说倒底是什么触动又说不出，而且这些感悟似说道，又似说为做处世……完全让人无法捉摸透，只有当你武道到了那个境界，才能恍然而悟，这倒底是高人的至理使你感悟。还是你本身就已经到了那个程度才感悟？这谁也说不清。</p>
所以——</p>
“用身体去折腾、感悟，去适应……去找到那一瞬间对天地的悸动，便是我的经验。”这是君如月告诉秦朝的。</p>
“用身体去适应，找到那一瞬间对天地的悸动么？”</p>
秦朝撇清脑中纷纷呈呈的念头，仿佛极惬意的欣赏着河中的万物变化美景。</p>
黄河岸上君如月、怜妙玉也同样心灵空寂，惬意的观看着这方奔腾的滚滚黄河，她们对天地的感悟已经很深，可是不够，离更高的境界，离终极的破碎虚空还有着极遥远的距离。因此同样需要去找到那一瞬间对天地的悸动，加深自己和天地的契合度。</p>
“他这样行么？”</p>
怜妙玉忽然又开口。</p>
“自古以来，像他这样的人，不是没有。可是我并没有听说过这样感悟天地能够更好。”怜妙玉自言自语。</p>
君如月目光落在江面的一片叶子上：“怜妙玉，你是在想，如果他能够成功，我们也能够借鉴他的方式吧？”</p>
“你就不想么？”怜妙玉轻声。</p>
君如月沉默。</p>
秦朝感悟天地的方式一方面与她们，与所有先天武者感悟天地的方式相同，放空心灵。享受着天地之间的美好，从而让整个人达到致极静。</p>
心定生慧！</p>
心中没有烦恼愁闷，无大喜无大悲，处于一种淡淡的美好的，欣然喜悦，亲近天地自然的舒适状况，身心便被解放了，这种状态下，自然能够敏感到天地的脉动，本能的与天地交互融合，渐而达到天人合一。</p>
所以真正武道家往往都斩断尘俗，游戏于天地之间。</p>
即便是有俗家之事，也不萦绕于心，这才能亲近自然，解放身心。</p>
秦朝一方面走的是与她们相同的路。</p>
早晨静静坐于屋顶看朝阳升起，或游戏于街头巷尾看百姓忙碌，或躺于山坡草丛之间，看云霞变幻，或游走于名山大川之间，欣赏大自然的鬼斧神工……</p>
可另一方面。</p>
秦朝却又急功近利，除却正常的欣赏贴近生活与自然外，每天都会进入江河湖底，去感悟水中的另一个奇妙世界。</p>
从洛阳的河流，到洛阳城外，到周边郡县各大河流，而如今更是到了黄河。</p>
“去水中感悟天地自然的也不是没有前人试过。”</p>
“可是这些前人都失败了，水中与这陆地并无二样，而且陆上因为更让人心近自然，陆上景观、人文一切都更能触动人心，比单调的水中更让人能够感觉身心惬意，所以比之水中效果更好。”</p>
……</p>
这些话君月如自然向秦朝说过。</p>
可秦朝的话：</p>