放下手里的钢笔，周虎赫一边掰弄僵直的手指，发出噼里啪啦的响声，一边满意的看着笔记本上漂亮的墨痕字迹，得意的轻笑起来。
这些天，他抽出空闲时间去编纂一部教义经典，为将来建立一神宗教做前期准备，为此绞尽脑汁，耗费无数心智。编写一本书，而且是饱含哲理和符合逻辑的宗教经典，直到亲手操刀上阵，周虎赫才知道其中的艰难和曲折！于是由衷的对圣经编写者敬佩不已，还有那位回教的先知大人，何其了得。
一神教的滥觞是自恋无比的犹太佬，那帮子自认是上帝唯一选民的闪米特人后裔。后来，他们的创举流传开来，形成了两大宗教，影响了整个人类文明，决定了半个世界的信仰。构成三个一神宗教的经典——圣经旧约、新约和古兰经既有相似的内容和传承，也有各自缔造者加入的民族和时代色彩。
对周虎赫来说，创建一神教实在是出于无奈！其中既有现实的政治考虑，更多的却是壮大部落实力，实现军事征服的道路选择。当然，为了给狂野不羁的蒙兀人套上一根缰绳也是某种后手吧。
质朴单纯的蒙兀人此时刚刚走出莽莽群山，他们的思想世界单纯地像是一张雪白的竹纸，对腾格里的信仰尽管很杂乱，但却虔诚到了骨子里。即便几百年后，那位草原枭雄的时代，长生天的意志仍然不可亵渎！
周虎赫的造神计划很庞大，不是一蹴而就的狂想。按照他的想法，蒙兀人的信仰孟和腾格里【长生天】被塑造成唯一的至高神，是天地万物的永恒主宰，统治整个世界。除我之外再无他神，杂乱的万物有灵信仰将被禁止，而周虎赫便是长生天派往人间弘扬神旨、拯救信士的使君，肩负伟大命运！
教义经典倒是很好办，周虎赫决心学习西方先进国家的成功经验，尽早实现与国际接轨。宗教典籍分两部——《旧约》和《新约》。
《旧约》的内容是四千年前长生天与中原汉人的誓约，在这本书中强调了蒙兀室韦的来源，说明两族本是一体，只因为内部相争而负气分裂，蒙兀人先祖出走塞北。《旧约》经典用汉文写成，内容来源于华夏文明的庞大成就，包括那本世界销售量第二的红宝书。
《新约》则相对简单，除了大量翻译旧约的内容，还加入了西方三宗教的众多经义。这种用简单蒙兀语书写的经书避免不了大量借词，而周虎赫自然不会放过这个加料的大好机会，将汉语汉字和汉家精神能塞进来全部塞进来。
新旧两约的内容很庞大，包罗万象，甚至可以说是一本简化版的大百科全书，从开天辟地说起，囊括了神话传说、政治制度、军事构建、法律道德、生活习俗、文章颂赞和哲理历史。这本经典需要把许多离心离德、利害冲突的游牧部落铸造成一个结实的、组织完密的蒙兀儿民族，并且以共同高尚的观念去鼓舞人们，塑造他们的精神世界，把野蛮的部落改造成一个文明的民族，承担他们的历史使命。
周虎赫相信，经过这样一次细致而深入持久的宗教运动，不仅能够加强对草原各部族的控制和凝和，而且还会使野蛮人在开化的道路上慢慢偏向中原神州！
宗教的形成并不是一件简单的事情，周虎赫有耐心在未来的征服战争中慢慢推行，只是靠着说教显然没有意义，无论基督还是安拉，精神信仰的扩张总是伴随着现实利益和鲜血征服的以实现的，对此反恐特警出身的周老虎再清楚不过了！
万事只要开了一个头，就不要害怕后面有多困难！只要有利可图，驱动力自然源源不断。
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“景兰，我的小妻子，看看你忙得，这些事情不是有扯尔歹他们和投下户做吗！”周虎赫收好宝贵的笔记本，把他的劳动成果掖到枕头下藏好。走出大帐，在路上看见景兰抱着一大捆干草料向牲口栏走去，语气不满的责怪道。
缴获诃撒人的战利品中，周虎赫分得了27匹马，62头牛和530只羊以及大量的浮财杂货。如此数量庞大的畜群让他一夜之间成了整个部落最富有的人，仅凭景兰一个人无论如何也照顾不了这么多牲畜。还好，他的那可儿们和十几帐投下户承担起了饲养牲畜的主要责任。
但是，景兰这位女主人显然不放心，或者干脆说天生就是劳碌命，每天早早起床后就要亲自去看看属于自家的畜群。剁草喂畜、提水饮牛，还有清扫畜栏，这个小女人似乎要把十几年积攒的照料牲畜的热情在这个冬天里全部释放出来。周虎赫调笑说她过去家穷，没机会料理畜群，如今有机会了就要拼命去满足以前的缺憾。