这么说，陆仁当初可没少被岛国的某些影片所洗礼（咳咳……大家都懂的），所以在对待次卑这些个邪马台贵族女子的时候，可以说是不由自主的把一些自己的观念与看法给带入了进去。这到不是说想搞她们，毕竟陆仁身边的几个老婆哪个都比次卑她们强得多，主要是指在给次卑她们的服饰上代入了很多现代的那些服饰的概念。
而这种概念嘛，说白了就俩原则，第一是布料一定要十分的节省，第二就是露/出来的肉一定要多。如果还不明白的话，到是可以参考一下不知火舞和一些日式动漫游戏里女生的穿着。反正在陆仁看来，倭女什么都敢穿，甚至什么都不穿都无所谓，现在让次卑这几号邪马台贵族女子来满足一下自己的邪恶念想正好。老实说，陆仁整出来的一些服饰，即便是大胆如貂婵、陆兰，却也是不敢穿出来的。
但是对于次卑诸女来说却无所谓。史料上有记载，当时的倭岛地区是“男子毕露纟介，以木绵招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发屈纟介，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、纻麻、蚕桑，出细纻、缣绵”。
对这些解说陆仁一直不怎么明白，等到甘宁把她们抓过来的时候，陆仁才了解到次卑她们穿在身上的其实都是很烂的丝织，更多的却还是相对来说稍好一点的麻织。要知道次卑在邪马台可是贵族祭司的身份，这么高的身份都只是穿着不怎么样的丝织和麻布，现在给她们换上漂亮丝织或是细纱，她们还有什么不乐意的？露的肉多点就多点，反正一则是倭岛的人经常要下水捕鱼捕虾，光着身子露着腿的也很平常，二则陆仁做给她们的服饰真的是很漂亮。
（S：其实真按史书记载的话，当时的倭岛风俗还没那么差，呵呵。有些地方瓶子这么写，大家其实也能明白的？）
当然露归露，陆仁有考虑到次卑那个巫女祭司的身份，在服饰上到是加上了一些倭岛巫女装的因素进去，本意是想让次卑在心理上好接受一点。所谓的巫女装因素，大致上可以参考一下桔梗的着装，不过可没包得那么严实。反正在现代社会里有得是那种不伦不类的Coslay，陆仁随便的抄几身过来不要太简单。
后来也正如同陆仁所预期的那样，次卑等倭岛女子不但很容易的就接受了陆仁给她们的这些服饰，而且非常的喜欢，现在都已经成为了她们经常穿的服饰，顺便的还接受了吊带、小内内和大号的创可贴……这个真心不算邪恶。抛开一些带色的因素，这三样东东确实是对女性的身体有好处的东西来着。陆仁当初在许昌的时候只是做了几套给婉儿、蔡琰她们使用，没敢往外传播，但是到了夷州之后，夷州的女性们都已经接受了这种能让她们的身子骨舒服一些，身材看上去也能更漂亮一些的东东。陆仁自家的女式产业，可就是糜贞在打理的说。
这些东西扯到这里就够了，只说陆仁在次卑诸女的身上狠狠的扫了那么几圈之后，人就表示满意的点了点头，算是对自己做的一些事情表示了赞许。不过他这一点头，次卑却以为陆仁是答应了她的请求，所以马上就欣欣然的站到了陆仁的身侧偏后一点的位置。
“尼玛！这算不算是失策？算了，只不过是带着她们随便的逛逛而已，也没什么大不了的。真把老子惹毛了，信不信老子找个地方就把你给就地正法了？说起来老子都快四十岁了，还真没尝过倭岛的妞是什么味道。记得以前看那些岛国的片子，还真有很多想搞一搞的岛国女来着。”
咳咳……现代社会里面想搞这些岛国名优的人可多了去了，陆仁的这种想法也算是很正常的想法？
甩甩头不想这些扯淡的事，陆仁信步而行，次卑自然是紧紧的跟在了陆仁的身边，至于其他的几个倭女，则是很自觉的跟在了他们身后几步的位置，中间还隔了几个陆仁的随行护卫。
走了几步，陆仁便很随意的开口问道：“你被甘将军抓到我这里来有大半年的时间了？现在怎么样？在我们夷州过得还适应吗？”
次卑小心的回应道：“我们虽然是俘虏，但是陆殿对我们都很好，不但没有将我们视作奴隶，还给我们请老师，教给我们大汉的化知识，让我们懂得了很多的东西。其他的一些族人虽然是成为了劳工（一部份个头矮的倭人被陆仁安排着去当了矿工），但是生活上却要比在家乡的时候好上了许多，大家都表示很喜欢夷州这里的生活。对此，我要代表我的这些族人向陆殿表示最高的敬意。”
陆仁心说我到是很想把你们都看作是奴隶，可是那样做了的话，自己这里又和那些不如的家伙有什么分别？再说在陆仁的发展计划之中，有些头可是不能开的，一但开了那么将来很可能就会一发而不可收拾，所以陆仁是采取了软刀子捅人的策略，实事也证明陆仁的这种软刀子策略还是比较有效的，至少是在陆仁自己看来比较有效。
当下陆仁就点了点头，再想了想又问道：“你们在夷州的基本人身自由我并没有限制，但却不允许你们回家……嗯，我这么做自然有我自己的用意。我现在到想问你一句，我现在打算放你们几个回去，你们想回家去吗？”(未完待续。)