“你这个草头王的志向倒还不小，不想受朝廷招安也就罢了，竟然还想着什么君临天下，莫不是自以为是唐太宗那般的英雄人物。”
“唐太宗李世民是一个英雄人物，但是一个英雄人物，甚至是英雄的皇帝改变不了国家的命运。中唐以后的中国战乱动荡，民不聊生，人口凋零数千万人，可以见得一个贤明的君主终究难以改变体制性的弊端。”
“什么体制性的弊端？”陈筠有点惊讶，自己的那一点想法已经够惊世骇俗，难道这个徐寨主还有更为出格的思想。
“那就是君主专制制度以及他的思想上面的错误。在论述皇帝制度弊端之前，我想问一下我们这个国家的主人是谁？也许这个时代所有的人都会说是皇帝，其实大错特错。亚圣孟子曾经说过，民为重，社稷次之，君为轻。民贵君轻，自然人民是国家的主人，而非君主。既然如此，君主的职责就是为人民服务，而不是统治，甚至是奴役人民。“
“反观当今的朝廷，君主至高无上，奸臣环侍周围，所作的一切不是为了人民谋福祉。而是以江南花石纲为代表的使用各种方法掠夺人民的财富，践踏人民的尊严，甚至迫害人民的生命。所作所为人神共愤天诛地灭。与孟子的民贵君轻思想完全背道而驰。”
“以皇帝为首的统治阶层如此倒行逆施，本末倒置却为什么得不到有效的阻止。那就是君主宗法专制王朝的思想弊端和体制弊端。中国自汉武帝以来开始推崇儒家学说（注意本书并没有提到罢黜百家），以至于儒学成为了官方的主流政治思想，绝大多数社会精英接受的都是以儒学为主的文化教育，并且成为读书人做官的不二法门。”
“道家和佛家的思想虽然也可研习，但这两家都不是实用的政治哲学思想，对于国家实质上的进步没有任何意义。儒学有问题，但也没有什么不好，但是只有儒学就是最大的不好。”
“儒学讲究约束自己，并且严格按照既定的伦理规范工作和生活，这对于个人的品德修养固然有好处。但是一旦被政治所利用，就成了最好的统治工具。儒学在思想上严重约束了个人的创新和冒险意识，永远规规矩矩不敢向任何权威挑战。过多的约束和框架制约了国家文明的发展和国民意识的觉醒，几乎导致了我们中国自始自终的灾难。因此陈筠姑娘的思想意见只能够在我徐瑞这个体制外的地方才可以明说，对于专一思想的控制本来就是一个最大错误。”
“国民思想上得到了禁锢，在国家体制上更是导致了国民的灾难。现在中国的体制性弊端就是君王个人的独裁与专制，和国家权力的高度集中和强大，并且国家的权力具有明显的世袭性。”
“皇帝个人权利至高无上，没有任何约束和限制，想干什么就干什么。当朝皇帝一句话，整个江南的百姓就因为花石纲运动而陷入水深火热的境遇当中。绝对的权力必然导致绝对的腐败。君王个人的道德修养，几乎难以克制得住自身作为一个人的人**望。于是就有了穷奢极欲的宫室建筑，美女如云的**嫔妃，以及皇帝库房里边堆得比山还高的财富。”
“当一个人的**毫无止境并且都可以得到的时候，那么所有人都将不会剩下什么了。当君王个人的权力都用在了自己的享受上面，又怎么会运用权力去造福百姓，百姓的福祉和生命在不可一世的君王那里自然就如草芥一般。”<div>