孙力仁是一个坚强而正直的人，他不能容忍这种虚伪的歪理能够冠冕堂皇的灌进自己耳朵当中，更不愿意在考试当中对这个艰难困苦的时局做着阿谀奉承的谄媚之词。所以孙力仁选择了忍受别人误解的目光离开学校，尽管这被对自己寄予厚望的父亲打骂了好久，但孙力仁还是坚持自己的选择。
也许在这个时代的绝大多数人，甚至那些被专制王朝所苦苦压迫的老百姓们都认为能够读圣贤书，然后通过科举考取功名，成为附着在统治政权上面的一位官员，这就是人生最大的成功，然而这并不仅仅是孙力仁所希望的。
某种意义上来说，读书并不多，甚至并不能像这个时代绝大多数勤奋而刻苦的读书人一样，能够大段大段的背诵儒家经典篇目的孙力仁，更能够明白那些千年之前先贤的根本思想（注：宋代的科举考试当中是有默写儒家经典段落的科目）。
儒家讲求积极入世，成为官员辅佐君王，这其实只是借用君王的政治权力实现儒家理想的手段而已。儒家真正的目的就是通过君子的努力让百姓能够受到爱护，并由此过上富足安康的生活，这就是仁者爱人的本质。
因此用商业行当的话来说，儒家的士子和国家的君王在本质上就是一个互相合作的关系。君主想要安定天下，儒家想要服务人民，两者就可以用君主爱民和尊卑有序进行交换。这就是现实与理想的政治交易，也是世界古代社会当中最伟大的交易。
既然儒家与君王是这种隐形的商业合作关系，那就不存在谁忠于谁的关系，而只存在于互相遵守协议的规范而已。如果一方不能够履行交易达成的义务，另一方自然也可以不履行承诺。
所以说从儒家的原教旨主义来看，君王一旦无道，不能够爱护好百姓，那么儒家士子也就并不需要完全死忠愚忠君王。而亚圣孟子的学说更是提出了“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”的反抗要求。
一个真正的儒家士子所具备的信仰就是君王有道的时候，辅佐君王教化万民。君王无道的时候，就应该组织万民反抗君王。人民最大是儒家永恒不变的真理。
然而千年以下，上古儒家经世为民的哲学已经被各朝各代的君王强化成了统治家国万民的工具。上古儒家与君王的君子协定，早就被一代代暴虐的君王破坏殆尽。儒家真正的原教旨信仰也在政治暴权的打压和篡改下变得灰飞烟灭，以至于到了后世被革命学生彻底冤枉而扣上了一个大屎盆子。
在孙力仁看来这才是圣人哲学的真理，然而在这个世道，这个时代，大声说出这样不愚忠君王和统治阶级的真理，后果就是妖言惑众，就是大不敬等等严重的罪责，然后被君王以及他的统治阶级在**上施以灰飞烟灭的惩罚。