他在城隍庙看到的是一个摔破的泥娃娃，泥娃娃是孩子们过家家的游戏，用水和点泥（水不方便时淘气的男孩也会撒泼尿）把泥团捏成烟缸状。()敞口朝下使劲往地下摔，噗地一声底部被空气鼓破，几个孩子比着谁的泥娃娃哭得最响。
泥娃娃并没有什么稀奇，稀奇的是它不是被摔在地上，而是摔到墙上，在巷子口里走在街上就能看到的墙上。
摔泥娃娃的孩子不是一般的淘气，他是站在一个很高的凳子上，就连一般成年人蹦着高也难以够到。所以，泥娃娃还在无声地哭，哭得口干舌燥，连躯体都有点哭干了，并没有人出面制止。
他现在已不在那个巷子里，躺在月亮还没有升起的星光下，永信镖行的屋顶。
永信镖行的建筑不是典型的徽派建筑，是岭南客家和本地的混血儿，整个院落布局五进五广格式。
第一进院正房五间，除了接待不同客人的两间厅堂，还有当家主事的**房间，外加管家办事的处所。
两侧厢房一面三间都与吃有关系，另一面四间，三间是客房，靠门口是值守人员呆的房间。大门开在四间一侧，与大门平行的四间倒座房也是客房。
二进院是一个很大的家族祠堂，两侧厢房四兄弟各占一间。管家则占了两间，那里存放着永信镖行的全部家当，所以保卫也最严，不论白天夜里都有专人值守。
三进四进两个院是家室。中间一条道分成了四个**小院，四兄弟各占一院。由于一百多年的繁衍，三四两进院装不下那么多人口，两侧人家的房屋不断的被收购。推倒重建，就像怀胎九个月的女人肚子向外凸显。由于每家女人裤带的松紧，决定了人口的数量和房屋需要的不同，四家向外突出的部分并不一样，因为这是自家掏银子，不是永信镖行统一建筑。
四兄弟不是亲兄弟，是堂兄，各代表着家族一支。四个人都是支里兄弟中老大的延续。
第五进缩了回去，和一二进院一样大，房屋没有那么多，一半是马厩。另一半是镖师趟子手聚集场所，靠着马厩放着车辆，五进院有一个后大门。
一进院是个长方形，正房的屋脊不是一般高，好像五间房不是同时建起来的。高低间有马头墙，他就躺在马头墙的阴影里。
屋顶的瓦片是上下扣着，犹如地垄一条一条的，凸凹不平。他就跟没事人一样头枕在屋脊上。伸手掐了一根马头墙边长出的小草放在嘴里，小草在嘴上动。显得很闲。正在他看向祠堂高台上坐着的拿刀人，对方突然抬起头来好像也在看他。他知道是刚才头上飞过的燕面虎惊动了对方，他屏住了气息，只有嘴上的小草还在动，过了一会那个人看向了别处。
听着脑后边一进院传来的相互敬酒的爽朗笑声，他知道自己来早了，慢慢地闭上了眼。
灶间大师傅好像挺忙碌，弄得锅铲勺响不迭，菜的香气从敞开的门里飘得满院子，他虽然不饿，也好想跳下去坐到桌子跟前。
他用鼻子嗅了嗅，酒也不止是一样酒，除了杜康还有泸州窖酒和当地产的庐州入口香酒，两地发音一样，却相隔数千里地。他在心里想象着膳房里的人用大碗喝着酒，嘴里好像也有了浓郁的酒香。
在说笑声中他听出了老二和老三，却没听到老大，老四在不在场他不知道，因为他没听见过老四说话。
桌上至少六个人，有两个是金陵人，当地的官话很浓，他两次在南京疗伤，太熟悉啦。还有一个当地的陪客，因为那个人说了一句“存宝派人找我时正要和几个朋友去喝花酒”，存宝是老三，也许是三当家的酒友。
相互间的称呼除了老二和老三，他都没听说过，他们谈话的内容也勾不起他的兴趣，他开始想自己的事。
王子言告诉他永信镖行是一个奇怪的家族，从永信武打行创建人刘永信一直到现在，刘家男丁没有娶妾的，每一家不超过三个男丁。
如果婆娘先是生的女孩那叫偏得，如果女人的肚子不争气，连升了三个男娃，女人就不能再怀孕了。
刘永信定的规矩，四个儿子在武打行各占一股，武打行只负担每个儿子三个男丁的费用，包括上学和建房到娶媳妇。
女娃的结婚费用由柜上统一出，没有限定每家人数。
规定写得很细，四个儿子的后代由辈分高的掐齐，多出的辈分费用自己负担。
什么意思，就是说四个儿子间有三世同堂，有四世同堂，柜上按三世同堂为准发银子，多出的一代自己勒紧裤腰带想办法，也就是木桶的短板效应。这样的好处就是限制了刘家人口增长的速度，婆娘们不能像母兔子一窝接一窝没完没了的下崽子，同时也提高了男孩身体的素质。
永信镖行向两侧鼓出的肚子为什么不一样，就是因为当年的四兄弟后代有了代差，老大和老三多生了一代人。
老大之所以交出了当家的权力，就是为了解决银子缺口他做了手脚，前两年被另外三支发现。
永信镖行看上去是换了一个管家，暗地里是增加了三个管家，不论大小事只要动银子，四支派出的人都签字才能从库里提银子。