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第六十六章 易经明道(1 / 2)

 太上老君到了人间之后,以老子之名,居然进了周王朝,当了一名守藏之吏。</p>

多宝道人则化为老子书童,整日跟在老子身后。</p>

而后,老子的名声便因此传了出去,以博学而四方闻名。</p>

姜羿这段时间也没闲着,太上老君在凡间开马甲,率先开始在人教疆域传道,开始传播道门学说。</p>

什么道法自然,无为而治这些夹带着太上老君私货的学说都是在这时候传了出去,大大影响了周边的人。</p>

近水楼台先得月,本就衰败的周王室率先接触这些学说,而后贼感兴趣。</p>

一番操作下来,他们更为衰败了。</p>

在这个时候用无为之治,也不知道周王怎么想的。</p>

自家的师祖在人间开小马甲,传播着自己的思想。</p>

姜羿忽然间也对这些来了兴趣,要是能立下学说,写下一部传世佳作,想来也是极好的。</p>

周王室这边,是太上老君的地盘,姜羿也不会呆在这儿,和他太师父抢地。</p>

他细细思量了一番,便悄悄来到了东方的齐国。</p>

齐国传自姜子牙,以姜为姓,这不是姜羿来此的原因。</p>

这时候的齐国或者说未来的齐国,有着历史上第一所国办大学,稷下学宫!</p>

当然,那要等到田氏代齐之后才会建立。</p>

不过姜羿觉得,未尝不可提前将稷下学宫建起来。</p>

当然,在此之前,他还需要攒够足够的名声。</p>

于是,他从周王室开始,一路向东,开始整理自己的学说,也就是道。</p>

他以阴阳为本,走衍化之道,所谓衍化,也就是变化之道,他注重于世界的衍变,世间万事万物时时刻刻都在变化,从无永恒之物。</p>

而他的阴阳之道,则囊括了万事万物之理,虽为对立之道,却也是相反相成之道。</p>

就如天和地,光和暗,对立却统一,亦如天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反。</p>

等等等等,这些规律,都是万事万物的发展变化,却又有一定的规律。</p>

一座无名山中,姜羿看着自己整理出来的学说或者是思想,不禁眨了眨眼。</p>

看起来都没问题,很符合天地万物运行之理。</p>

但他总觉得不对劲!</p>

而后苦思良久,不禁双手一拍,道:“这不就是易么?世界衍化发展为变易,一阴一阳发展对立则是简易,而万物虽有变化发展,却自有规律,这不就是不易嘛?”</p>

而后,他不禁一呆,又想到了贯穿易经的基础理论:易有太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。</p>

所以,这就是易经的思想!</p>

姜羿仔细回想了一下,这时候虽有伏羲八卦文王六十四卦传世,但并没有一套系统的说明。</p>

更没有什么连山,归藏,乃至周易了!</p>

也就是说,完整的易经,尚未出世!</p>

姜羿想到这里,不禁眼前一亮。</p>

他想到了易经,发现易经中所言,居然大多都能和自己所学相互对应。</p>

福至心灵间,他的脑海中居然形成了一句句学说。</p>

“有天地,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。”</p>

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