其实，古人为何用观烟尘的方法来观阵呢。</p>
这是因为，古人没有望远镜，目力不能及远，敌阵远了，远远看去只能看见黑压压的一片人，无法看到敌阵的细节，所以，只能通过烟尘来判断。</p>
当科技点出了望远镜之后，甚至点出卫星之后，此观阵之法，就没有什么用了。</p>
辞卑而益备者，进也;辞强而进驱者，退也。</p>
措辞谦卑，但却在加强战备的，是敌人在准备进攻;措辞强硬而又做出要进攻架势的，则是要准备撤退。</p>
轻车先出，居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也;奔走而陈兵车者，期也;半进半退者，诱也。</p>
轻车先出，部署在两翼的，是在布列阵势;敌人尚未受挫，却来请求讲和的，是敌人在搞阴谋;敌人急速奔走而布列战车的，是在期待同我决战;欲进不进，欲退不退的，是在诱我上钩。</p>
杖而立者，饥也;汲而役先饮者，渴也;见利而不进者，劳也。</p>
敌兵斜倚兵杖而立，是饥饿的表现;役卒汲水而先饮，是干渴的表现;敌人见利而不去夺取，是疲劳的表现。</p>
鸟集者，虚也;夜呼者，恐也;军扰者，将不重也;旌旗动者，乱也;吏怒者，倦也;粟马肉食者，军无粮也;悬不返其舍者，穷寇也。</p>
乌鹊群集，下面必无敌人;夜间惊呼，是恐惧不安的表现;军士自相扰乱，是将帅威令不重的表现;旌旗摇动不整，是军纪不严队伍混乱的表现;军吏烦怒，是军队疲惫的表现;杀马而食，是军队缺乏粮食的表现;饮具悬置不用，军不归幕而暴</p>
露野宿，这就是计穷势极而准备拼死的穷寇了。</p>
谆谆翕翕，徐言者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也。</p>
絮絮叨叨、慢声细语地讲话，是不得人心。频繁赏赐，是处境困迫。动辄处罚，是一筹莫展。先行刻暴而后又害怕其部众，那就是最不精明的了。</p>
来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。</p>
敌遣使者前来致礼言好，是想休兵息战。敌若逞怒而来，久不与我交战，而又不退去，就一定要谨慎观察它的举止动向了。</p>
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兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已;夫惟无虑而易敌者，必擒于人。</p>
兵众不在越多越好，只要不刚武轻进，并能集中兵力、判明敌情和取得部众的信任支持就行;只有那种没有头脑而又轻敌的人，就一定要做敌人的俘虏了。</p>
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也;卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则（喵）民服;令不素不行以教其民，则（喵）民不服。令素行者，与众相得也。</p>
士卒尚未亲近归附，就严刑峻法。那么，他们就不会心悦诚服;不服，就难以用来作战。士卒已经亲近归附，但若仍不厉行军法军纪，那也不可用来作战。</p>
所以，将领带兵打仗，岂止应该只训练战术，而更应加上纪律和思想建设。</p>
以加强思想政治工作而使之悦服，同时也须以刑威去整治部众的行为而使之齐一。</p>
这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。法令若于平素就能得到贯彻执行，在此情况下指挥部众作战，部众就会服从;法令若平素就得不到贯彻执行，在此情况下去指挥部众作战，部众就不会服从。只有使军纪法令行之有素，才能与部众和睦相处，并得到他们的支持和拥戴。</p>
李孟羲本以为，古人不知思想之重要，只知磨练作战技艺和操练阵法。</p>
而今想来，古人不输今人多少。</p>