他着镜子张里鼓腮帮子的脸，突觉自己来是滑稽，就像一在吃东西的小松鼠。
他挺喜欢小动。不论遇到什难儿，心里有憋屈，要到毛茸茸的小伙，总会有一温柔的光阴霾一扫而光。
今的状况是个例。深入骨髓的疼让他会不到任何虚幻的慰藉。毫不夸张的说，刻就像有一团烈火在牙齿里跳舞，这份热辣的真实感，让他的眼泪不受控的眼眶涌。可惜，眼泪的失，对减轻疼痛毫无帮助。
疼痛让他的大脑异清醒。以至于猛间现一荒唐。
人们总是习惯于以经验主义来认知世界。可是为什总有人喜欢现实虚无呢？
这病造成的疼痛，以生里刁难、挫折、排挤、陷害造成的痛苦不真实吗？
居有人出人脑实际上与躯壳是分离开的。按照他们的说，大脑是一颗真实存在的器官，躯壳是大脑幻出的虚像。世界上的一切是大脑虚构出来的幻。阳光、雨露、白云、鲜花、高山、河，一切的一切是大脑自欺欺人联出的幻觉。简而言，宇宙万，毛羽裸壳，一切是梦中景。
猛一，这说像是庄子对的人，蝴蝶与梦的探讨。实际上，这奇的论远不庄子的思辨精妙雅致，简是既肤浅又粗暴。
简单来说，就是如大脑放在培养皿里，让感知到虚假的世界，我们是没靠自己的脑子，对世界的真伪做出判断的。
出这个论的人可谓是深谙“两头堵”的高手。
君觉这就是胡扯，却无对做出有力抨击。
对付诡辩主义，难从逻辑上对进行统驳，不过可以用实践来推翻这套歪。
如有谁对邪说深信不疑，可以自动绝食十。要是十这人还着，就证一切是幻觉。，世界就是真实的，这人的脑子出了问。
应该没谁有勇气做这实验。说白了，宣扬大脑在盒子里的人身就不会对歪深信不疑。
比这玄而又玄，过于而上的东西，许世界质成是应用决论的，比谓脑子放盒子的幻更接近真。
决论和宿论像，不完全一样。
在决论里，人，说人的识，比在宿论里更无用。
在宿论里，人改变的不。
比如：佛教观念里，人们不改变业，以产生的业力。
是人身，说人的志是可以获自的。这自的高境界就是谓的大自在。