君还不该如何选。
目前有个现实的麻烦。
有个自视甚高的家伙颐气使的着官腔忽悠他。
说实话，自视甚高、颐气使、着官腔这几样凡少一样，他都不会有太多抵触绪。
一个成年人本的自我修养：忍耐。
人们大可不必把自己锻炼成一个忍，学会忍耐是成长的必修课。
当然，对于“忍”两字，不同的人，有不同的理。
有些人觉得，忍就是会种忍术的人，是一种兼间谍与杀手两种质的刺客。
也有人觉得，忍其实是对心境的描述，就是讲一个人能忍生中的苦楚。
比如：作为忍潜伏在草堆里，为了完成务不敌人发现，就算有老鼠在啃食脚踝也不能动。
君倾于认为，忍是后。
当然，人们对于忍二字的理，就像对佛经的参悟一样，不同的人会得出截然不同，甚至全然相的答案。
玄奘法师为经，不远万里到达天竺本土。他得偿所愿把近佛经初态的经文带大唐。是，这些经文在推翻之前传于中土的谬误之余，又衍生出的千姿态的异见。
所以，我们现在到的经文释仍是八门，就和方人对《圣经》的文字释一样，家派自说自话。
这恐怕是玄奘法师始未的。
其实，何事在不同人的眼里都不一样，便大家是完全从客观角度出发，毫不掺杂个人因素的去待某事，仍然是难以到事实上都客观。
比如：颜色。
因为生理差异，何两个人眼中的颜色都是不同的。也就是尽大家到的都是红色，事实上投射在视网膜上都不是同一种红。
这种因人的生物征产生的本来不同，加上因立场有导致的有识曲，使得我们对何一段文字，一篇乐章，一幅画作的释都存在极大的差异。
在艺术界传过一种说法。一艺术，是一古艺术，其价值不是由其当时的价值所体现的。
也就是说，我们待一个古物的价值，实际上是以当下的鉴赏标准为尺度的。
换而言之，就是当年价值连城的物，在现在未必值钱。当初不名一文之物，现在许就是价值连城的宝贝。
比如：某些名噪一时的社会名的字画。
这些字画本身无使艺术价值，其天价完全附着在名人效应上。
一旦某天，该名人因突发的社会事身败名裂了。
比如：该人天酒地，纸醉金迷的事媒体曝。
其人偷税漏税的丑闻之于众。
那时就是其书画作就会自动还为废纸。
而艺术作的价值不会因作本人的生死荣辱而剧烈波动。
比如：宋徽宗的画和字。
其作不会因他不是皇帝而贬值，也不会因而不艺术鉴赏家否定。
他个人耻辱的政生涯，绝不会像乌云遮住日头一样，掩盖住其书画作射出的艺术芒。
事实上，他的瘦金体书法，至今仍是书法史上的一座里碑。。
在他之前，从没有人能把字写得这风芒毕露。这是一种难得的突破有艺术维框架的创。
他作画的成就稍不如书法，算不得开创一画法的开山祖师，是绝对称得上几千年来是画得好的皇帝。