画楼西畔桂堂东。
身无彩凤**翼，
心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，
分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，
走马兰台类转蓬。
革新元年十一月末御笔赐三等男爵御前侍卫副总……后头一片空白。
荣浩呆呆看着眼前的宣纸脑子一片混沌，却看不出至尊天子为何要写这首李商隐的无题诗，明明想赐给自己却又扔了？皇帝的心思真是深不可测。不知不觉，桌上御赐的镀金珐琅转花自鸣钟“当当当当……”连打了8下。
冬至是中华民族最重要的节气之一。俗称“冬节”“长至节”，中华民族聪敏的先祖们自春秋时代便测定出了这一节气。上至宫廷下至民间无不大为重视此节。
满清入关后遵从汉族礼节，将本民族的传统与之融合，也形成了冬至、元旦、万寿（皇帝生日）三大节日普天同庆的节日意识，与其他两节不同。按照《周礼春官神仕》：“以冬日至，祭天神人鬼。”、《后汉书礼仪》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”还要挑选“能之士，”鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律，”以示庆贺。唐宋时，以冬至和岁首并重。南宋孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”之说，传统意义上的节日便与后世极端皇权思想完美结合形成新的礼法，中华历代统治者为保持君权神授、君权至高无上的神秘统治无不奉行不悖，加之后世尊崇儒家思想的“天人感应”“阴阳五行”之说，因此冬节与其说是个节日，在宫廷皇室不如说是个皇帝——天子跟皇天上帝父亲亲密对话，祈求来年帝国五谷丰登六畜兴旺，皇权统治万世昌隆以便保证皇权永远神圣。这一天，长城内外大江南北的帝国国民北方则准备传统美食——饺子，南方则食用甜蜜的汤圆应景过节。
民间重吃喝，但作为统治阶层的朝廷却把冬至当成与新年一样的重大礼节，五府六部的大员们狗屁颠的给皇帝上表称贺并进贡大批珍贵礼物以博得皇帝一笑。
但真正的唱主角的却是天子。
虽然大清改元革新，但深谙皇权统治的穿越的唐汉明——现今的光绪皇帝为继续保持统治的稳固性与正统性以及新政的开展，便要别出心裁的开始了一场重新回归华夏正统的“现身说法”行动。
革新元年12月22日，冬至。
刚刚5点正，天色拂晓，北京中轴线上自永定门、正阳门、刚刚改名的中华门（原大清门）、**、端门、午门、太和门、乾清门、神武门、地安门中间的正门全部开放，几十华里长的红毡铺地，两旁肃立着荷枪实弹身着深蓝色陆军制服的由步军统领衙门、部分神机营兵士合并而成的新设京师警备卫戍司令部的30000名士兵严正以待，家家户户风闻皇帝亲政以来第一次祭天，有心的老人家们早早叫起了家人恭候着观看少年天子的威仪。
内务部、銮仪卫、御前侍卫司、禁卫军、其余六部九卿衙门通宵未睡，紧张非常。连文华殿、文渊阁修书处的所有清流党都前所未有行动起来，李鸿藻、翁同和、徐桐、孙家鼐等人自然对礼仪事务精通的多，不顾老迈年高赤膊上阵，在赵烈文的带领下忙活了近两个月考订秦、汉、唐、宋、明历代王朝祭天大典，务求将所有中华祭天礼节融合一起，幸亏老先生们都是硕学通儒，苦苦熬了多日终于完成；维新先锋崇厚作为农工商部尚书与内务部尚书毓贤是兢兢业业的指挥各大兵工集团及被服厂、江南三织造赶造文武百官士兵们的各种礼服，同为内务部尚书的全庆则带着儿子世续全力监督内务部造办处赶制皇帝祭天冠冕法服与各种金银法器，銮仪卫则获得皇帝特批的三十万银币在阿克图严责下修造完善了自乾隆年间修造的皇帝大驾卤簿仪仗，兵部尚书左宗棠、曾国荃也拼了老命般与彭玉麟指挥新军、禁卫军操练各种仪式，礼部尚书张之洞则带领鸿胪寺、光禄寺、太常寺、太仆寺的闲散官员预备大典礼仪，李鸿章、赵烈文则左右支撑，外务部尚书曾纪泽奉旨破例请各国大使及外交官员参观负责接待，李善兰等人指挥《帝国日报》记者全程报道……
革新后第一次全国性的活动轰轰烈烈经过多日准备，终于在冬至来临之日齐备。
养心殿里正满怀喜悦的光绪皇帝却在冬至接到了不好的消息。
东暖阁里暖意融融，宝座上光绪却目光炯炯的看着坐在紫檀龙墩上满脸劳累不堪的全体军机大臣们（除了岑春煊），赵烈文、彭玉麟与奉旨参加御前会议的毓贤、全庆和銮仪卫管理大臣阿克图忧心忡忡。
众人默然不语，仿佛被疲劳感压倒了。<div>