167 新城逐利(1 / 2)

 现在虽然招安了,可是这消息却没有向民间公布,大伙心知肚明就行了,不是什么大事,该干什么还干什么,而钱谦这一声令下,可就与新城的法律相抵触了。()

这年头的人还一个劲的讲什么义,把道德摆在最高点上,以德来约束官员和百姓,而几千年漫长的历史告诉他们,这是绝对不行嘀,并不是每个人都拥有那么高尚的道德。

所以新城实行的是道德、酷法、义利三项并行的管理措施,新城从来都没有放弃过传统道德上的宣扬,比如忠、孝、礼,而酷法则是新城密密麻麻的法律条文,一条条一样样摆得明明白白,日常管理上,一切按着条文实行,傻子都能当官,一旦触犯,就按着法律办事,小偷小摸挨鞭子,绑在架子上示众,再严重点的直接扔去做苦工等等,没什么好说的。

而义利则是,你想让老百姓帮你做事,除了自愿之外,你必须要拿出足够的好处来,就像钱谦现在这样,法律本来就没有规定关于徭役的任何事情,按着法律未规定就是允许的原则,老百姓没有义务去帮你修什么官衙,除非是自愿的,有道是千金难买我乐意,我乐意去出力盖官衙,我乐意每顿就给粥吃,谁也没办法。

不过很显然,新城的百姓还没有那么傻,大伙都有自己的日子要过,各大工厂天天轮着班的转,农田里的粮食也该收获了,哪来那么多的富余劳动力。

可以说,钱谦上任以来的第一道命令根本就走不出他那一圈几十号人的手,甚至想先雇佣几个衙差都办不到,除非你出一个月十两银子的工钱。

当然,散碎银子在新城已经不再流通了,只流入,不再流出,使用钱锭子交易,是需要折算一定的火耗的,但是使用新城的金银币和纸钞就没有这个烦恼,现在的钱谦手里哪有那么多的钞票。

再者,新城的百姓多是来自战乱地区,中国人讲究的是一个乡土情,不到活不下去的时候,谁愿意离开故乡,故土难离就是这个道理,他们离开了乱区,来到了相对安稳的新城,虽然也是经常打仗,可是这种打仗跟他们老百姓没关系,就算是打生打死,也不会有一毛钱摊到百姓的头上,也不会有刀子临头,这日子上哪找去。

人人心中有杆称,虽然大多数的老百姓不说什么,却也对这大明朝没什么好感,当然,对满清鞑子更没有好感,中国人从来都不缺乏团结与勇气,之所以常经处于一盘散砂的状态,那是因为他们缺少引领者,缺少一个英雄人物的带领,因为,几千年来,他们已经习惯被人带领,甚至失去了自我行动的能力。

而现在新城的出现,萧远萧大人的出现,使得他们再一次有了主心骨,听谁的命令,找谁去解决问题,老百姓的心中自然有数。

一边吼了七八天,只招到了小猫两三只,都是那种不无术,混迹街头混不下去的青皮之类,每个人的身上鞭痕明显,无甚大恶,顶多就是偷鸡摸狗,挨了鞭子,站街示众,现在都混不下去了,连入厂做工甚至去做农活都不愿意去,这才想起回头抱大明朝的大腿。

只是看看这些站没站样,坐没坐相,成天琢磨怎么捞银子的青皮无赖,钱谦忍不住长叹了口气,现在也顾不得什么读书人的身段了,带着十几个手下,抬着银箱子直接就到了人流最为密集的主干道自由大街上,抓着一锭足有五十两的银锭子,把官服向腰带里一掖,站到箱子上就吼了起来。

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