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第377章:一缕光神拳(1)(1 / 2)

 “为官的根本是什么?”郝娘柔和的声音冲进了秦伟东的耳朵。

郝娘知道秦伟东已到了二天门?

秦伟东和郝如燕轻轻地进了寺的大堂。

郝娘坐在大堂中间的蒲台上。合着双眼。

见秦伟东进了寺,一双大眼发出无比慈爱、无比圣洁的光芒。

这光芒,就象是四九寒冬的炉火,就象是酷热难当的凉风,就象是春天的蒙蒙细雨。

秦伟东整个人,笼罩在爱的包伟中。

郝娘继续说着。

道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲从观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

这是老子《道德经》第一章的内容。其中很多句子都很有名。这些句子使人们咀嚼了千百年,消化了千百年,至今还在咀嚼和消化。那么,这短短的几句话,说的到底是什么意思呢?

按我的理解,其大意是:世之根本,可以用语言说的清楚的,就不是永久不变的道了。世之万物,可以用语言来描述的,就不是本来意义上的形态了。没有,是为了说明天地的开始。而有呢,是为了说明万物的生源。所以说,立足于无,我们就可以体察到天地存在的奥妙。立足于有,我们就可以体察到万物变化的趋势。这两方面,虽然叫法不同,但都出于同一本源,都可称之同一本体,都可找到共同的本质。认识到了本源、本体、本质,又找到了天地万物变化的规律,那么我们也就开启了得道之门。

《道德经》第一章,提出了一个重要概念:道。《道德经》之所以称为《道德经》或《道经》,都是因为这个概念。道是《道德经》的灵魂。理解了道,才可入读全篇,也才可一点一点理解老子的思想。

其实,无论是“道”,还是整篇《道德经》,都不像有些人渲染的那样复杂、深奥、艰难。按我们今天的理解,老子之“道”,无非三层含义:一是指本源、本体、本质;二是指规律、趋势、方向;三是指道路、方法、手段。老子之道,不仅要告诉你道之本义,也不仅要告诉你道之奥妙,他还告诉你了得道之法。也就是说,老子既给你讲了天地万物的本质,也给你讲了天地万物变化的规律,还给你讲了掌握规律的方法。只有将这三者结合起来理解,并且真正理解了这三者之间的内在逻辑和联系,我们也才能读懂老

我们也才能感觉得到,老子之道对我们的生活是有价值的。

我们还可以这样理解,老子之道,用今天的话说,就讲了两个内容,一是世界观,一是方。

老子之道告诉我们,天地万物,“根本”是个“根本问题”,根本最重要。只有对根本问题有了根本的认识,我们才能看清本质、把握规律,工作和生活才能顺风顺水,身体才能健康,心情才能舒畅。

读老子,对领导干部来讲,对从政者来讲,对有志于从政的人来讲,有没有想过一个根本性的问题,这就是,为官的根本是什么?

现在,想进机关的人不在少数,从每年大学毕业生考公务员的壮观场面就可看得出来。进了机关想当官的人也不在少数。当了官想当更大的官的人更不在少数。这都不是问题。没有想清楚为官的根本是什么,才是问题。

这个问题应该在什么时候想呢?最好是在你决定当官之前想。当了官之后想清楚也不晚。退了休之后才想明白就晚了。当了贪官、进了监狱才去想,就更晚了,那只能成为反面教材了。

最根本的问题往往也是最简单的问题。对“为官的根本是什么”的回答,其实就是让你回答:你为什么当官?为谁当官?当什么样的官?在一个既定的官位上,你是一门心思再谋更大的官,还是踏踏实实做些实事,还是二者兼而有之?如果兼而有之,是做事为了当官,还是当官为了做事,究竟哪个服从哪个?

在现实生活中,我们看到:当官有名。官员活动要上报纸上电视;当官有利。只要你不拒绝,就会有人送;当官有威。下级见了很谦卑,周围的人都围着你转。当官还有色。家中红旗不倒,外面也可彩飘。

应该说,这些东西,对当官的人和想当官的人,具有很大的吸引力决,意志稍不坚定,就会陷进去。

声色犬马,这是紧密环绕在当官者周围的氛围,也是乱人心志的现象。看清楚这一点,就能开迷雾

说到这里,为官的根本是什么?答案已自在为官者心中了。

威望从何而来?

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

天下人都知道,美之所以成为美,这是因为有丑陋的存在。也都知道,善之所以成为善,是因为有不善的事物和行为存在。

所以说,有和无是相对而生,难和易是相对而成,长和短是相对而形,高和低是相对而倾,音与声是相对而和,前和后是相对而随。也就是说,有无、难易、长短、高下、音声、前后等,他们都是相随相伴、相互依存、相互转化的。

懂得这个道理的人,为人处事都不会特别刻意,只管顺乎自然去行事,不必声嘶力竭地去告知。万事万物都有自己生发的规律,不因你说什么而改变。

春去春来,天下地上,万物生存而不有所归属。明人行事并不因为自己做了事就趾高气扬、端起架子,认为自己成了了不得的人物。即使大功告成,功劳再高,也不能居功自傲。

只有做出了成就而不居功自傲,他的功劳才不会被抹去。

这段话是老子《道德经》第二章。老子是无尚智者,短短数言,告诉我们许多深刻道理。

老子讲处无为之事,并不是让你不做事,不作为,而恰恰相反,是更高意义上的做事作为,是顺自然之势,依规律而为。同样,“不言之教”也并不是让你闭嘴不说话,而是让你不要说大话,说过头的话,说出格的话,说不能实现的话。

那么,对待成就和功劳的最高境界是什么呢?这就是老子说的,“夫唯弗居,是以不去。”是以不去,那我们领导干部的功劳应该留在哪里呢?答案是:应该留在人民的心中。

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