至于东汉的竹简，大多是道教典籍，少部分则是写的其他类型的文字，其价值非常珍贵，甚至有一卷还是东汉一位著名文学家蔡邕所写出来的文章。
提及蔡邕，许多人或许很陌生，但是他却是著名才女蔡文姬之父，因官至左中郎将，后人称他为蔡中郎。
他不仅是一位著名的文学家，还是一位书法家，特别是自创的一种名为飞白体的书法。
相传这是蔡邕受了修鸿都门的工匠用帚子蘸白粉刷字的启发而创造出来的，对后世影响非常的大。
只不过这一篇文章，却是写在了竹简之上，哪怕如此，这一卷竹简，也是极为珍贵了，东汉虽然改进了造纸术，但是造出来的纸质量也是堪忧，而且所能用得起的，都是王公贵族。
这蔡邕既然能够创造出对后世影响非常大的飞白体，其书法水平，也不会差到哪里去。
更何况，还是蔡文姬之父，这位才女虽然在现代都有许多人知道，但是在历史上，其事迹记载的却并不多，现在所能看到的作品，也只有悲愤诗二首和乐曲胡笳十八拍了。
仔细研究之后，他发现这竹简上的书法字迹，非常的精妙，有很多他可以去学习的地方，他压下了心中想要立刻临摹的冲动，然后在脑海中继续观看着剩余的竹简。
而秋月道长所说的几卷西汉的竹简，他却是无法从脑海中找到，因为这些竹简所处的年代，已然超越了他顶级鉴定术的鉴定范围，想要见到，也只能去密室一观。
除了竹简之外，他还鉴定了柜子中所存放的一些书画作品，却是有了一些意外惊喜。
这些书画作品数量虽然不多，但每一件都是非常珍贵的存在，在这里面，陈逸见到了竹林七贤其中之一刘伶的所书写的《酒德颂》。
竹林七贤无论是在现代还是在其他朝代，都是十分的具有名气，许多的书画家都拿他们的故事作为题材。
而这刘伶曾为一位将军幕府下的参军，后来晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能被罢免，平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，蔑视传统礼法，是竹林七贤中社会地位最低的一个。
此人所留下来的诗文，在现代也仅有酒德颂文一篇，还有北芒客舍诗一首而已。
他没想到能在这东华观中，发现这一幅酒德颂书法，从鉴定信息上看，这是刘伶所作的真迹。
传说刘伶身高不到一米五，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋，但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节，平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世故毫不关心，只有和竹林七贤中的阮籍，嵇康等人很投机，于是便加入了七贤行列。
这一篇文章所写的是两组虚构出的对立人物形象，一种是唯酒是务的大人形象，另一种则是贵族公子和缙绅处士，代表了两种不同的处世态度。
其书法也是有一些可取之处，从字迹的轻灵之中，就可以看出此人如传说那样胸襟开阔，一个身高不到一米五，又长相丑陋之人，换做是普通人，早就悲观厌世，仇视他人了，能够做到正常的非常之少，更不用说是胸襟开阔了。
至于是东华观如此得到刘伶这一幅书法真迹的，陈逸并不想去猜测，最大的可能，也就是并入东华观的一些道观所带过来的。
毕竟以秋月道长的能力，都能得到王羲之的真迹，这刘伶的名气，却是打死都追不上王羲之，无论是社会地位，还是名望。
除此之外，在这些书画中，还有卫协所画的一幅道教神仙画像，这位是西晋的一位著名画家，与张墨并称画圣，其最拿手的是道释人物，可谓是冠绝当代。
看到这幅画作，陈逸面上露出了浓浓的笑容，真的是山重水覆疑无路，柳暗花明又一村啊，这卫协虽不如顾恺之等人有名，但也是一位画功了得的人物。
据说他画人物不敢点睛，担心变成活人，虽然这是不过只是一个虚构的传说罢了，但是顾恺之却是深受其影响，曾称赞其巧密情思，世所并贵，连顾恺之都如此称赞的人，画功定然不弱。
这幅画作上的道教神仙人物，十分的传神，其眼睛更是非常独特，有着点睛之笔，陈逸笑了笑，虽然不知道这幅画作能不能开启副本世界，但是他却可以从中进入临摹。