明悟，既是聪慧，觉悟，又是种感觉，是心的感觉，是恍然大悟的感觉，这种感觉实在难以形容，明白了就是明白了，不明白就是不明白，谁也解释不了谁也说不明白。(顶点小说手打小说)
伴随着这种奇特的感觉，杜仲丝毫没有发觉，从大山里蜂拥而来恍如星空一般繁多的点点绿光，绿光的到来顿时使杜仲的周围木元素浓烈了许多。
绿光不但从山脚下涌来，也同时从山区内涌来，但，更多的是从森林内处汇集而来，前后绿光的蜂拥几乎汇集成条条丝丝的光线向杜仲扑去。
杜仲周围的绿光越聚越多，渐渐的绿光从围绕杜仲身边欢喜跳跃，到后来慢慢融入杜仲身体里。
绿光流过手，手的感觉就渐渐灵敏起来；流过肩膀，肩膀的感觉就渐渐灵敏起来，绿光最终流向胸口，并且在胸口汇聚着，并越来越多，越来越多。
这个时候的杜仲根本就陷入到那种莫名的明悟中，丝毫不知外界的一切情况。
不知道过了多长的时间，当杜仲从明悟中清醒过来的时候，突然发现自己在恍惚中没有停下脚步，已经走到了大山的深处，遍地都是鲜花异草，四下都是高大树木。
“呵呵，灵异事件偶。”杜仲笑了下就开始观察身边的一草一木。
灵异事件，杜仲是这样说笑自己，对刚才自己身不由己走进大山深处，杜仲丝毫不觉得奇怪，因为就刚才那短暂的明悟，他的木系魔法已经升级到初级魔法师阶段，此时的杜仲，体内木系魔法元素异常充盈澎湃。
对于刚才短暂的失魂，杜仲并不奇怪，魔法师突破每一个境界都有许多奇奇怪怪的现象出现，或是有天地异象出现，或是有神游出界出现。
魔法修炼杜仲喜爱，其实不过是给自己找点事情做，真正让杜仲热爱的还是老本行古中医。
如果要问一个中医大夫什么事情是最让他高兴的，那无疑就是专研中医理论，研究医术。
在唐重老人教导杜仲的时候就十分严肃的告诫过杜仲，一个不识药的中医大夫不是好中医大夫，一个依靠西方高科技来看病的中医大夫也不是好中医大夫。
可惜，现在的中医大夫的表现实在是令人失望，摆着中医幌子给病人号号脉，然后就是一大套这个检查，那个片子的，按唐老人的话说，这就是挂着中医幌子的西医大夫。
古中医讲究四诊，望闻问切，这是所有人都知道的，可是现在人的眼里，几乎会把脉的大夫就是中医大夫，就连患者看病都会这样说：大夫，给我号号脉吧。
其实这是错误的，望、闻、问、切四诊里，切也就是号脉，在中医里实际是叫切脉，切是放在了最后，也就是说，切是最后一种方法。
可是，要知道，放在最后一个的方法不见得就是最好的方法。
君不见，扁鹊见齐桓公，司马迁老先生的《史记·扁鹊仓公列传》里所书的望之神技吗？
由此可知，望闻问切这四诊在古中医的技巧里切是最末的手段。
杜仲完全都是按照唐重老人的教诲，学的都是古中医技巧。
在古代一个中医大夫不是那么好习成的，要不然在人们的思想里中医大夫都是长须老者呢？
在古代，学医者先学药，学习中医前先采三年药，再制三年药，然后再拉三年药匣子，这九年之后才能旁听先生的医术。
为什么呢，为什么要这么复杂呢？
采三年药，可识药之本，知道什么样的药到什么成色才能入药，知道什么药的什么部位可入药，什么部位不可入药。
制三年药，可知药之根，可以知道药品采摘之后如何才能将鲜嫩的药材制作成可以入药之品，什么药品需要如何选摘，什么药品需要如何炮制，什么药品是凡品，什么药品是上品。
拉三年药匣子，可辨药之方，三年药匣子半个大夫，在古代中医中有这种说法，一个拉药匣子的调剂伙计三年之中所见方剂是成千山万的，到了这个时候，一个用心的调剂伙计几乎一个方子拿来就可以辨别患者是个什么病来。
所以说，一个好的调剂伙计不单单是可以辨别大夫所开方剂是医治什么病的，甚至还能看出大夫所开方剂的不足，纠正大夫所开方剂的谬误。
只有到了这个时候，从采药，到制药，到调剂，经过了三关之后在来学习中医理论才是顺理成章的。