血酬定律、远景白飞的执念与修真小说的阴阳顺逆之道
作者：天道萧华
【关键词、小段探花修神外传白飞萧华地球唯一修士徐志远景顺逆之道血酬定律】
【内容概要：修士修真除了“法侣财地”之外，还要争一线机缘，为这能逆天改命的一线机缘，是神挡杀神佛阻屠佛为达目的无所不用其极；而是保存自己的良知和底线而承担所谓能力越大责任越大；这两种冲突恐怕也是丛林法则和文明法则之前的冲突；估计这可能也是吴思写《血酬定理》，研究生命、生存资源和资源分配规则三者之前的初衷和契机。这种血酬定律作用在修真小说上，前者不免杀人越货杀人夺宝或者杀怪升级、而后者相对温和一点，旨在建立一个规则世界、这种规则世界是以天劫、天道为秩序督导，任何人都不能逾越这个规则，相较于前者的“惟实力为尊”，更符合现实社会的法则。本文就从白飞、远景的执念，来谈谈小说的顺逆之道以及探花小说与主流修真小说的不同。】
一、远景白飞们的执念与尴尬
白飞是探花《修神外传》里面的一个龙套角色，在探花的小说里出现不过四次，第一次出现是“流冰谷”，萧华李宗宝等人中了秦剑的“缚灵汁”之毒，白飞以众人的生命相要挟，换取自己修炼的功法；白飞第二次出现在千红山，萧华与习无名等人商量进入一个上古遗迹探险，暗夜目睹萧华击杀秦剑的白飞，对莫山、习无名等人言道“莫说是师兄了，就是叫一声师叔，白某也是心甘情愿！”；第三次白飞出现，是在亦麟大陆与乔装参加遴选的萧华相遇，白飞已经元婴后期且有噬金虫、狐奴、鬼奴、天使双翼、掌天瓶、上古仙器等逆天的东西；第四次出现白飞化身为“疾风真人”，暗算无情并图谋御雷宗掌门之位；白飞的四次出现、其为人的审时度势、借机生财、且心计深沉，其为人最为市侩也是最为势力和算计的，可以说是非常自私自利的人，借用小说中萧华所言的，这种善于把握机会，争一线机缘的人，谁不能成仙他都会成仙，但《修神外传》里面的白飞，什么机缘都不缺他的还是没有成仙（探花笔下的白飞有凡人修仙韩立的影子，白飞掌握的逆天机缘与噬金虫的手段，韩立也有），白飞没有成仙，究其原因还在于他凉薄的心性、还在于他的执念，要成为他的心魔并一直想超越自以为已经超越且想打压的人——萧华，萧华与白飞没有仇怨，相反还有救命之恩，而白飞视萧华为雠仇，就是因为萧华挡住了白飞出风头的路；叶韵对白飞一腔爱意，而白飞在救叶韵之前就充满了算计，不仅要骗色还要叶韵的绝煞玄阴之体；白飞不能成仙，是因为能力跟不上心性，随着实力的提升不免有点自我膨胀——有点得志太猖狂，真可谓机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！
远景，是《地球唯一修士》的配角，身上有带有素灵界气息的系统；和白飞的出身不同，远景是门阀高贵的世家子弟，身上不乏世家子弟的纨绔与傲慢，远景与徐志的为敌，有点莫名其妙，也许是世家的面子，也许是生性就看不得别人比自己好，生性就认为自己高人一等，生性就认为自己是个天才（探花笔下的远景有点隐射那些以游戏系统、美女系统或者修炼系统入体修炼速度无比牛气的宿主，而且远景其名也有点诞妄飘忽反讽的意味）；如果说白飞是自卑压抑到极点的自大，远景就是不知自我不了解自我无知的自大的，《地球唯一修士》里的远景，立志要打败徐志，他注定只能是一个悲剧性的人物，当然也许有可能会在人生的敌手互相的磨砺下进步，但怕就怕远景的心性跟不上自身的实力，进而心态扭曲······
二、阴阳顺逆之道
1、阴阳顺逆之道的来历
阴阳顺逆，是古代智慧的中国人所创造，其集中体现在周易和老庄的思想。《易》曰：“一阴一阳之谓道”，阴者：坤也、地也、柔也、顺也、仁也、退也、暗也；阳者：乾也、天也、刚也、逆也，义也、进也、明也；是故老子曰：“万物负阴而抱阳，充气以为和。故物损之而益，或益之而损。”——这就是天下万物的本性以及生存发展的规律，即所谓的阴阳互制、顺逆互化然后和谐平衡，换而言之，“阴”、“阳”相互对立统一并且可随时随地的互生转换，阴不离阳，阳不离阴，顺中有逆，逆中从顺，既有“乾阳”，又有“坤阴”！
研究周易的卦象，都知道它是上古先民观察天文、地理、农桑、人事等提炼出的智慧结晶，是一种近似于天道和宇宙规律的东西，也就是钱钟书在管锥篇所言的“易之三义”——“简易、变易、不易”，大道惟简、大道惟变、大道惟不变。换而言之，“天地列上下之位，日月行天地之中”，此易之不变也；“风雷相薄，有升有降，水火相射，有寒有暑”，此大道之简易变易也！阴阳顺逆之道，说的就是阴阳的顺逆生发变化之道——日月旋旋，年岁变迁，日自左旋而阳气升，故震一阳，兑二阳，亁三阳，在左；月自右退而阴气生，故巽一阴，艮二阴，坤三阴，在右，此八卦之气也。气行而六十四卦即生矣。一言蔽之，阴阳顺逆之道，即岁时物候四季运行变化也，其顺逆之道，即为阳气阴气之升降播迁也！日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里，顺生则逆退，有昼即有夜也；昼生则夜退，夜生则昼临。总之，周易之道，即“数往者顺，知来者逆”，逆则能生，顺则有死，顺中之死有限，逆中之生无穷，有生则不生，无生则长生，一逆一顺，天道悠远！
何谓“逆则能生，顺则有死”，是因为阴阳对应的为水火（通俗点就是冷热），一个在上，一个在下，两者相互流动变化就会形成变易，阴（冷）主降阳（主）主升，因此变易之数，就是阴阳升降之数——阳于上，升即逆；阳升即冬入春，天气回暖万物复生也，即所谓的逆则能生；阳气下降，则为顺，天气寒冷，则万物蛰伏即为死。因此农时家云“阳气日升，万物日盛者，此皆逆数也。逆则气来，即从阳得生之道也”，阴阳升降播迁顺逆互换，就是天道就是宇宙规律。
这种天道规律也可以对应人道，因为人道本乎天道，天心就是人心，换句话说，天上有阴霾能遮蔽日月，而人有愚昧贪婪，则可以遮蔽良知。所以人喜欢顺境，多半是喜欢骑简单安逸，而讨厌逆境就是害怕其劳苦艰辛。因此孟子所言的“天降大任于斯人”，要“苦其心志，劳其筋骨”，这就是人道的能“逆”，能逆者生，而一味顺者死——“知士而舍逆，则有屈而无伸；农而舍逆，则有种而无获；工而舍逆，则有粗而无精；商而舍逆，则有散而无聚”！！！
2、被修真小说误读的顺逆之道
修真小说的顺逆之道，大抵从两个地方来，其一是道家“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”；其二出自张三丰的《无根树》“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，不仅张三丰的这首《无根树》被人误读，就是张三丰本人，在不少人的穿凿附会之下，从元代的遗民，变成了反元的激先锋，当然这是题外话和本书无关，不再赘述！张三丰的《无根树》“顺为凡、逆为仙，只在中间颠倒颠”，这里的顺逆之道，其实就是上面周易所言的阴阳顺逆升降变迁之道，是宇宙运行的规律，但张三丰的这首《无根树》居然变成了采占家的男女交合，或者搬运家以黄庭穴为中间，以气血后升前降为颠倒，凡此种种，不一而足。