善良的云雪妍等人，心头也是略微有了一点怜悯之情。
这时，上官青也是犹豫了一阵子。
上官青开口说要过这个人，给他以过自新的机会。
水大千一听说有人要过，立千恩万谢，并连忙乞着。
三个人略微讨论了一会儿，水凌香和上官青都想要过这个人。
这个时候，云雪妍说：“这个人，靠着一点水灵法术，就抢人家东，还杀死了一个小孩。在平时的时候，不定过么坏事呢。”
上官青说：“是啊。可是，给他一个过自新的机会，那不好吗？”
云雪妍说：“仁爱是好的。但是呢，这个人，他大错已经铸成。在刚开始与我们谈的时候，还是般地傲慢纵，到了快要我们杀死的时候，来开口饶。这等阴邪小人，不可手软。”
上官青与水凌香听了，也都点头了。
听几个人说水大千又是一阵惊恐。他发出杀猪般的嗓音，向几个人饶着，脑袋都磕除了鲜血。
云雪妍也不顾他的饶，召唤出武灵凝霜剑，一剑刺向水大千的脑袋。然后呢，又是几剑，将水大千脑袋砍下来，身体分尸。
么是仁爱？对待小人，存有姑息养奸，宽纵邪恶的态度，致使小人不断地得以纵其邪恶，不断地施展其祸害，这个是仁爱吗？
心慈手软，优柔寡断，这不是仁爱，这个是软弱。
很多人有着这样的想法，那就是，想要成就大事，必要心狠手辣，要不择手。
在这样的话语里面，有其合理性的一面。那就是，在处事的时候，应该有一分决断。心慈手软，优柔寡断，那是不行的。
然而，是说心狠手辣，不择手，那就行了吗？
不是这样的。
如果，为了一点小的利益，就不择手地去争，这也会成内心的浮躁，沉不住气。如此行事，也许可以有所得。然而，由于克服不了内心的浮躁，一旦有所挫折的时候，内心是易承不了的。
好事多磨，想要成一事情，往往是有着诸多的阻碍的。如果，在事，就内心浮躁，就急功利，在那众多的阻碍面前，在众多的艰难险阻，在前方的可能的众多的挫折与失败面前，那是很难走向远方的。
《论语·子张》子夏说：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”
翻译过来就是，虽然都是些小的技艺与道理，也一定有可的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。
像这种大事一定要心狠手辣，而不可以妇人之仁，有它的合理的成分。
妇人之仁是不好的。但是，仁，大仁大义，实质的仁德，这个是要的。
妇人之仁，姑息养奸，按照这样的方去处的话，大体上，难以发展起来。有十条命，都不够浪费的。
决断力，魄力，这个是要的。
汉高祖刘邦有一了败仗，遭遇项羽的军队追杀。这时，为了住性命，他甚至是要将与他同乘一辆马车的儿子和女子，也就是后来的孝惠帝和鲁公主，要把他们给赶下马车。
在这种非常的时刻，这种舍，这种决断，那是必要的。如果不到这样的一种决断与舍，犹豫不决，那就是一种优柔寡断，是一种软弱。
在发展当中，很多的时候，要当机立断，要壮士断腕。
决断力，魄力，在发展之中，那是要的。内心软弱，优柔寡断，往往是易坏事的。
在非常的时刻，父母子女可杀，神佛可杀。
对待敌人，对待仇人，该杀的，当然要杀。
而这种所谓的大事要心狠手辣，不要心慈手软，这样的话也是有问题的。
一味地去讲心狠手辣，讲阴谋诡计，而缺乏仁德，缺乏对于躁动的欲望的处理，这也易成决策中的只顾自己，不顾他人的短视行为。
在事情的时候，在经营企业的时候，企业的誉，企业的形象，是否值钱呢？
重视誉，重视企业形象，这种东，都是涉了道德。
在道德不足，在仁德不足的情况下，为了维护一点短的利益，就可能会牺牲长远发展的利益。由此带来的后果就是，短的，一时的利益实是实现了，而长远的发展，正的内在的利益则是忽略掉了。
而在忽略长远利益，只顾着眼前与一时的利益的时候，决策中的隐患，发展中的矛盾，自然会逐地积累着。
当发展中的矛盾，不断地积累起来，到了很严重的时候，当初的短视决策，那就会显现出来了。
当问题积累到很严重的时候，想要去处理，那就处理不了了。
认为事要心狠手辣，不可心慈手软，这样的观念，忽略了道德仁义，忽略了长远发展中要注意的问题，那么，这是易成层问题的积累与爆发的。
忽略道德仁义的作用，一味地讲阴谋诡计，心狠手辣，这对内心的响也是比较刻的。内心汲汲于外在的利益，不能够面对挫折与失败，一味地汲汲追利益，那么，想要实现大的发展，那就不到了。
三国演义里面，曹操评价袁绍的时候说，“色厉胆薄，好谋无断。干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。”
想要开展事业，想要建设幸福与快乐，儒家经典，我们中国的二十四史，里面蕴含的考与智慧，绝非可有可无的。
《周易·大畜·大象》里面讲，君子以多识前言往行，以畜其德。
君子应该多多地了解与学习以前的言论，发生的事情，历史，也可以学习小说，戏剧，其他的文学艺术作，以此来入地考现实，以积蓄自己的德。
礼乐道德是要的。而决断力，魄力，这也是要的。
想要实现社会的和谐与发展，要的一事，便是让人心归于静。当社会的很多人都能够谦逊礼让的时候，大同也就实现了。
而问题在于，人心有着欲望的躁动。
如何来克服欲望的躁动，如何来解决心灵矛盾，这正是道德所要的问题。
君子以多识前言往行，以畜其德。
大学里面讲，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大的道理，在于探明德的内涵，然后呢，按照明德的要，来善自己，提升自己的德。人洗脸洗澡，这是对外表的净化。而探明德，善德，洗心革命，这是对内在，对心灵的洗涤。
洗涤内心，洗心革面，探索明德，不断地善自己，向着至善的境迈进着，这便是大学之道。
大事，要心狠手辣，这样的观念，它是存在着诸多的问题的。如果，这样的东的好的话，为啥和珅到了50岁左右就身败裂了呢？
为了一点钱，而身败裂，这与孔子的不为金钱所动，与诸葛亮，狄仁杰，徐阶的为国家建设，为人民的福祉而出力，何者为？
《道德经》第33章里面讲，胜人者有力，自胜者。。
依靠诈力来胜过他人，这个是有力量。而克制私欲，在利益与诱惑面前坚守本心，战胜自己，这是道德经所讲的大。
由此看来，孔子，诸葛亮，狄仁杰，徐阶，这样的圣贤，当是正的者。