卢鸿说：“读书读书，读得是书中的道理，书中的学问，到得最后，增长的却是心中的见识。这古书新籍，真真算起来，可说是汗牛充栋，真不知有多少万卷。只是其中讲的道理，怕只有三成是有用的，三成是重复的，还是三成是没用的甚至错误的。若不分青红一律只管下苦功读去，记在心中，费时费力还是轻的，若遇上那错误百出误人子弟之书，岂不花了功夫反倒学错了知识？如那观其大略之法，便是天资横绝之人，也不免有挂万漏一之叹。因此晚辈想，莫若如此一一对鉴，齐头推进，虽然看来似是进度缓慢，实则去粗存精，或如漉沙见金之法，既不会误拾沙砾，也不会漏去金珠。”</p>
三老都是读了一辈子书的人，于这读书个中关节，体会自深。此时听了卢鸿读书法，均是大加称赞，言道怪不得卢鸿如此年纪，能有这般见识，这读书之法，实实是读书做学问的无上佳法。</p>
其实卢鸿这般求学之法，若是后世之人，自然觉得无甚出奇之处。只是古代书籍分类方法及目录学等知识，极少有人涉及，多是按照先生之言，口传手授，代代相袭。突然见了卢鸿这样将书分类通鉴的方法，自然是要惊讶了。</p>
后来三老将这方法，传于郑家学子，渐渐又播扬开来，竟成了世人学者最通用的读书之法，后人名之为“卢氏读书法”。</p>
三老虽然推崇卢鸿读书之法，但他们三人年纪如此，所得之书几乎都已下过大功夫，只能感叹当年走了弯路，费了许多无用之功，但也是没有必要再亲自去体验新读书方法了。这一段三人与卢鸿讨论经义渐渐为少，而是开始了一项新工作，便是整理前时玄坛讲经所得气学义理。按照传统的子书著作方法，仍是选择以语录方式成书，最根本的依据，便是玄坛讲经时的讲演稿本。</p>
每当讲经之时，郑家便有专门几个记忆超群、经学功底扎实的年青学子，记录讲经内容，整理成文。此次讲经历时颇长，且气学奠基，影响巨大，自然是要好好整理一番。各方来玄坛的名贤大家，也都纷纷求取经录。因此此次郑家对经录极为重视，三老亲自领头，点校经录。在整理过程中，更是与卢鸿做深一步探讨，务要使这经录成一代经典，以图流芳后世。</p>
卢鸿一头参与整理点校经录，一头将郑家藏书楼中值得一读的书通鉴一过。郑家藏书楼藏书之丰，比之卢家直多了一倍有余，若非卢鸿现下眼界大涨，还真不定要多少时间。当然有了三老在旁，筛选书籍时，自是帮了卢鸿大忙，许多不必要的书籍，直接就由三老讲解一下，简单翻过便即丢手，因此进度极快，预计几个月就可以完成此次读书大业了。</p>
只是三老近来却有一项比较有趣的变化，越来越不象古板板的老经虫，反倒有了几分老小孩的顽皮。</p>
古人治学习经，是极为虔诚的。经义于儒生，不仅是学问知识，更是指导其修身立德、为人处事的基本法则。可以说，一个学子看待事物、分析事物的观点以及处理事物的具体行动，都会按照其理解的义理去做。</p>
三老自小承家学，于“礼”这一字，极为重视，因此行动言语，未免一丝不苟，动静合规。此次与卢鸿论经，被卢鸿由“诚”这一字讲来讲去，竟是渐渐接受了卢鸿的理论，行动言语，一变而为随意自然，再没有了以往僵化古板之态。其中变化最大的，实实出乎卢鸿意料之外，不是平时略为洒脱的三老郑诚，而是最为严肃正统的大老郑知。</p>