既然暗下水银已经被识破了，那么就只能另想办法，而且天草四郎很快就想到了一个主意一一方士
所谓的方士起源于战国时燕齐一带濒海地区，从战国末年，即齐威宣王时候，这些人便已经有了他们自己的传授系统，史记中将他们叫做方仙道。同时还提到了其中的几个典型人物，宋无忌正伯侨充尚和羡门子高。
秦汉后渐盛。如秦之徐福，汉文帝时望气取鼎的新垣平，汉武帝时主张祠灶的李少君等。道教承袭了方士炼丹采药之术，作为修炼方法之一。史记秦始皇本纪：悉召文学方术士甚众，yu以兴太平，方士yu练以求奇药。新唐书李德裕传：帝方惑佛老，祷福祈年，浮屠方士，出入禁中。元史释老志：元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语，维道家方士之流，假祷祠之说，乘时以起，曾不及其什一焉。
方士的由来，事实上更早于此，如古代传说的篯铿容成西王母等，也应当说是一些方士。篯铿相传是尧时人，是最早的养生家之一，庄子刻意篇说：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考之所好也。这里所说彭祖，就是缝铿。楚辞天问中也说：彭铿斟雉帝何飧，受寿永多夫何长久孔子也曾经说：窃比于我老彭，述而不作。肯定古代是曾经有过这一号人物的。
容成是黄帝时人，以研究房中术而得名。后汉书方术传说：冷寿光行容成公。列仙传也说：容成能善补导之事，取jg于玄牝，其要谷神不死，发白变黑，齿落更生。
关于西王母的传说更多，相传他和黄帝也曾经有过一些瓜葛，山堂肆考引黄帝出军诀说：帝讨蚩尤，西王母以符授之。帝寤，立坛而请，有玄龟衔符，从水而出。他并认为这是道家符箓之始。
也是黄帝时候的女方士，晋张衡诗：明灯巾粉卸，设图枕衾张，为我师，天教老轩皇。抱补子中也说：黄帝论导养，而质之玄素二女。
类似这样的传说，可以说是数不甚数，由于这些传说甚嚣尘上，还曾经深深引起了孔子的反感，所以他不语怪力乱神。但由此可以看出，方士和其神仙的思想，确乎是由来甚早的。
华夏的旧习之中，从来吴楚之人多信神鬼，楚辞中也经常谈到什么云中君湘夫人之类的神仙人物。
楚辞远游章说：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之澄清兮，jg气入而粗秽除。更清楚地叙说了他们吐纳服气的思想。
此外还有墨子的鬼神思想，墨子是和孔子差不多同时的人，淮南子高诱注说，他是鲁人，一曰宋人，曾做宋大夫。
墨子书中鬼神思想特别浓厚，他在明鬼篇中说：生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎首先肯定了鬼神是确有其物的。
天志篇中说，自古以来的明王需要上事天中事鬼神下爱人这又说明了他对鬼神的崇拜认为一定要善事鬼神。
同篇中还说：上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利说明了善事鬼神的利害。
非命篇中说，率其百姓，以上尊天事鬼：是以天鬼富之。更暴露了他神道设教的思想。
当然他的鬼神思想和方士们的神仙家思想是不一样的，但它和早期道教的三官考校思想如出一辙。五斗米道利用符水请祷，行三官手书之法，后来的天师道因袭其事，又产生三官考校的说法。尤其魏晋方士，广行符咒，对于墨子所遗留下来的墨子五行记最为推崇。
方士的中心思想就是讲求长生，认为服食y祀可以成为神仙。司马迁说他们是形皆销化，依于鬼神之事。班固将他们叫做神仙家，汉书艺文志说：神仙者，所以保xg命之真，而游求于其外者也，聊以荡平心意，同生死之域，而无怵惕于心中。
他们这种神仙思想的根源，历史上没有明确记载，但是在中国古籍上最早谈到长生的是老子。老子守道篇中说：是谓根深蒂固，长生久视之道。
韬光篇中说：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生；是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
人所以外其身和后其身，则完全是为了取法天地，认为天地就是这样取得长生的。因为必须后其身和外其身，也就是要不自生，然后才能一够身先和身存，身先与身存就是长生之道。
但方士的神仙思想，并非单纯是脱胎于老庄，根据史籍，最早的方士是和老子时代相仿的苌弘。史记封禅书：苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设shè狸首。狸首者，诸侯之不来者。诸侯不从，而晋入shè杀苌弘。
这种设shè狸首的方法和两汉以来的魇胜之术颇多相似，和后来喇玛教中的咒人术，更如出一辙，显然这是古代巫术中的把戏，这说明方士亦源于巫觋。
汉书艺文志y阳家二十一家中有苌弘十五篇；史记和汉书中也都说过，著名的方士羡门则是y阳五行家邹衍的弟子，这又说明了方士和y阳五行家的关系。
方士的由来已久，不过以后世人的眼光看的话，最好的总结只需要八个字就行了，那就是一一装神弄鬼，故弄玄虚
天草四郎自然也知道中国的方士，实际上就是骗人的，但是这个时候的人可不会这么认为，尤其是那些一心想着要做长生不老的皇帝。
历史上秦始皇求长生，汉武帝求长生，就连太宗皇帝也是一样，可以说太宗皇帝之所以早死，完全就是因为长期服食丹药，致使铅汞中毒引起的。
要说历史上最有名的，就要数明代的红丸案了，一颗小药丸，顷刻间，一位君临天下的帝王艮屁朝凉。
天草四郎熟悉中国的历史，对这些事情自然如数家珍，既然李承乾的药都由汝南公主亲自掌管了，那么丹药，汝南公主怕是也不懂了吧
不过天草四郎现在最要紧的还不是着手安排这个，而是如何向武京娘解释。
田迎圣上的药里，可是你做了手脚
武京娘面sè冰冷的看着天草四郎，她虽然有野心，但是她却真的并不希望李承乾出意外，今天汝南公主虽然没能从李承乾用过的药里发现什么，但是武京娘还是怀疑上了天草四郎。
天草四郎当然不能承认，连忙辩驳道：皇后娘娘何出此言，臣就是有天大的胆子，也不敢做这等事诛灭九族之事啊还望娘娘明察
武京娘也只是怀疑，此刻见天草四郎矢口否认，心中也是嘀咕，天草四郎或许有这个胆量，但是却没有这个机会，李承乾的药都是她亲自料理，旁人根本就插不进手，天草四郎虽然在她的扶持下，有了些势力，但是还不至于将手伸到宫中来。
天草四郎见武京娘脸sè好了一些，忙接着道：圣上病重，臣也是五内俱焚，这些时ri也费劲了思量，不过还真被臣找到了一位仙人
仙人武京娘一愣，道，什么仙人
天草四郎忙道：此人最近就在洛阳一带出现，善用符水，仙丹，药到病除，人人皆称其为神仙
武京娘闻言，心中不禁有些怀疑，道：怕是些装神弄鬼之辈吧只会愚弄无知百姓
天草四郎忙道：臣一开始也怀疑，可是派人去亲眼见识过，果真神通不凡，这才想着要引荐给皇后娘娘，要是能将这位仙人延请过来，圣上的病，定能药到病除
武京娘也不禁有些意动，道：既然如此，你快快去请，果真能医得好圣上的病，本宫重重有赏
天草四郎闻言，心中不禁暗笑，连声应下，他说得那个仙人，也是前两ri听近藤勇说起的，方才武京娘问起，这才顺口一说，没想到正中下怀。
天草四郎这边忙着去请神仙，宫中转天就发生了大火，太医院被焚之一空，两名太医被火烧死。
李承乾闻之，龙颜大怒，加之此前汝南公主怀疑他被人下毒，李承乾更是怒不可遏，责令宗正府，刑部，大理寺严查此事。
汝南公主也是更为小心，不敢有丝毫的大意，每次李承乾用药，都是汝南公主亲自去抓，然后交由安康公主负责煎熬，再由晋阳公主端给李承乾，根本就不给其他人机会。
李承乾中毒已深，要想完全清除毒素，根本不可能，汝南公主也没有办法，只能悉心调理，尽可能延长李承乾的寿命。
天草四郎看着也是越来越心急，而就在此时，他派去洛阳的近藤勇回来了，还带回了那个自称已经四百岁高龄的仙人长生道人。
看着眼前这个长生道人一副仙风道骨的神仙模样，五绺长须飘飘yu飞，一只梳得油光水滑的道髻，一身整洁的杏黄sè道袍，一个小道童随侍在他身后，手里捧着拂尘，脸上带着慈和的微笑，绝对是卖相好到了极点。
天草四郎看着都不禁暗暗叫好，要不是他来自前世，知道这些方士道士鼓捣的那些仙术都是骗人的把戏，他都要参拜了。
这个长生道人出道时间不长，可是却在东都洛阳闯出了偌大的名声，加上他装神弄鬼的折腾出了一点什么手段来，在那些百姓的眼里，这个老道就是活神仙。
田大人不知请贫道来府上所为何事
天草四郎笑道：本官听人言道长神通无双，尤其善炼丹药，不知可有此事
长生道人得意的点了点头，道：贫道不敢自夸，不过这丹道却是贫道的专长，贫道前些ri子炼出了一炉玉露丹，最是补齐益元不过，能延年益寿，田大人不妨一试
天草四郎可不敢拿着自己的xg命开玩笑，最后也落得一个重金属中毒来，干笑了两声，然后很是好奇的问道：本官自认为自己目前状况挺好的不过，若是道长不介意的话，可不可以告诉本官，那些丹药是如何炼制的
天草四郎如今最为关切的就是，长生道人的丹药是不是他所需要的那种。
长生道人笑道：这仙丹中，最出名的莫过于不死药了不死药最初是来源于神农本草经，其中言道玉泉空青均可炼制成不死药另外，神农本草上还提到，曾青，味酸小寒。主治目痛，止泪出，风痹，利关节，通九窍，破瘕积聚，久服轻身不老。白青，味甘平，主明目，利九窍，耳聋，心下邪气，令人吐，杀诸毒三虫，久服通神明，轻身延年不老。石胆，主明目目痛，金创诸痫痉，女子y蚀痛，石淋寒热，崩中下血，诸邪毒气，令人有子，炼饵服之不老，久服增寿神仙。雌黄，主治恶疮头秃痂疥，杀毒虫蛊，身痒，邪气，诸毒，炼之久服，轻身增年不老。以此为本，配以辅料，君臣辅佐，便可炼成长生不老的仙丹或者是还丹金液了，不过这仙丹终究是要遭到天忌的，至今尚未听说过有人能够炼成啊，平常的丹药，或者能叫人身轻体健，延缓衰老，比如魏晋之时的五石散，想要长生不死，却是不能了
天草四郎脸上没有表露，心里却是大喜，长生道人所说的这些多为剧毒之物，还谈什么延年益寿，长生不死，吃下去或者一时半会儿看不出什么来，其实就是送自己归天。
还有那五石散那里是良药，分明就是毒品，吃起来还特别麻烦。
首先，服散后一定不能静卧，而要走路，所以魏晋名士最喜欢散步，称之为行散，其实这并不是他们格外喜爱锻炼身体，而是因为偷懒躺下就xg命不保的缘故。
除了走路，饮食着装上也要格外注意，服散之后全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。但他们发冷时倘若吃热东西穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体，所以五石散又名寒食散。
按照书上的说法，就是寒衣寒饮寒食寒卧，极寒益善。冻出肺炎来，那是散发地好。但是有一样例外，就是喝酒。一定要喝热酒，而且酒还要好要醇。五石散对酒非常挑剔，不要说甲醇兑的酒，就是一般的劣酒，它也会有激烈反映。而且还服散之后还不能不吃东西，一定要大量进食，食不厌多。总之，吃散之后，一定要散步，大量吃冷东西，喝热酒，穿薄衣服，洗凉水澡。
世说新语上说道服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。
也就是相当于摇头丸一类的软毒品了，所谓宽袖长袍，飘飘yu仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。
五石散服下后不仅容易上瘾，还会使人感到燥热急痴，魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散地药效发作后身体燥热，不仅如此，长期服用还会导致jg神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶，所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。
就是天草四郎想着这些也是无话可说了，这些大道理跟宗教信徒是说不清楚的，人家一辈子就指望着成仙了道，一句话就推翻人家的信仰，那不是说笑话吗宗教这种东西就是这样。西方地天主教就说上帝全知全能，除此之外，再没有别地神
东方却是不同，或者说，东方人的信仰里本身就带着点自私和功利地因素，毕竟这边不是有句话叫做神仙也是凡人做
信佛的人，要的是入西方极乐世界，或者是来世享福，而信仰道家地人就不同，要得可是成仙成神，飞升上界，从此一辈子逍遥。
当然天草四郎也不会和长生道人说这个大道理，他巴不得大唐上下全民皆是隐君子才好呢。
天草四郎等到长生道人的长篇大论说完了之后，笑道：如此说来道长便是得道的仙人喽
长生道人仰着头，一脸倨傲的说道：仙人之说不敢当，不过频道自魏晋下的山门以来，为的不过是救助黎民百姓，传我道统罢了
天草四郎才不管长生道人是为了什么，接着笑道：本官如今有一件难事，要烦劳道长出马才行，不知道道长肯是不肯
长生道人原本就是个骗子，倒是颇通医术，至于道法什么的自然只会些装神弄鬼的障眼法，听到天草四郎有求于他，立刻感觉发财的机会到了，忙道：田大人礼请贫道来此，既然有事，不妨明言就是，贫道一向以救渡天下万民为己任，自然不会袖手旁观
天草四郎闻言，点了点头，道：好本官等的就是道长这句话，当今圣上病重，多方宴请名医，不得痊愈，道长既然道法高深，可随本官入宫为当今圣上诊治，若是医得好圣上的病，到时候赏赐之物，自然是少不了的
长生道人闻言，被吓得一张嘴几乎都能将自己的脑袋吞进去了，他原本只是以为天草四郎的府上要买些丹药，或者是有什么驱妖抓鬼之类的活计，可万万没想到居然是要进宫为当朝天子诊病。
他虽然粗通医术，后因为得到了一本古籍，知道了些炼丹的方子，可是要说进宫给李承乾诊病，他是万万不敢的，万一出了事，那可就是掉脑袋的事情了。
田大人这~~~~~~这干系太大，贫道~~~~~~~~贫道万万不敢啊
天草四郎闻言，方才还和颜悦sè的一张脸，瞬间就冷了下来。