看陆孝直好像挺懂阴阳八卦这些东西，蒋保才曾想让陆孝直算算当年自己爹妈是咋回事，但说实在的，算卦并不是陆孝直的强项，至多能算个吉凶祸福，要说给死了十几年的人算卦，那可真得找高手，其实陆孝直也曾想过有朝一日去拜访拜访那个田三卦，一来是想提高提高自己的专业修养，二来也想探探这个田三卦的虚实，自古以来算“堂卦*”的人便属濒危物种，晚清民国都找不出几个，要说在改革开放后还有开场子算堂卦的，还真是新鲜事。</p>
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注*：堂卦：顾名思义就是坐堂算卦，属于算卦行当中的高端服务，敢在固定地点开卦堂，说明算卦先生对自己的卜卦结果十分有信心，不担心会有主顾上门砸招牌。此外，中原地区称走街串巷打游击的算卦方式为“野卦”，野卦的准确性普遍欠佳，一般头天算完，第二天发现不准，准备回去砸招牌时已经找不着人了。</p>
算命卜卦统归易术，世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》（即《易经》），到了春秋战国时代，《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的典籍，又开创了一些完全不同于《周易》的占卜之术，一时间便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说，相传其中《归藏》可观过去，《周易》能卜今生，《连山》可占来世，在当时，最权威的占卜职位应该是宫廷御用的“太卜”，一个合格的“太卜”所应具备的基本素质就是掌握此“三易”之法，当然，既然《归藏》和《连山》都源于《周易》，那么精通《周易》则为掌握前二者的基础，也就是说，此人如果通宵归藏连山其中任意一种，必定也是周易达人。《周礼?春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。</p>
春秋末期，《连山》、《归藏》相传因过于繁复而失传，然西汉的焦延寿却又写出了《焦氏易林》这么一本天书，把本就复杂透顶的六十四卦每卦又衍出了六十四卦，前后洋洋洒洒四千零九十六卦，这样的“天书”当然也逃不过“失传”的命运。</p>
野史中，最早关于堂卦的传说是明末一个叫董万九的先生，号称是“归藏易”的单传，而且算的很准，一时间求卦者趋之若鹜，后来便不断有人开堂卦号称“连山易”单传甚至还有说“焦氏”单传的，在相当一段时间内，堂卦者多半都打这些失传易术的旗号，其间虽有真有假，但堂卦准确率高却是不争的事实，直至军阀混战日军侵华，堂卦这一行当逐渐销声匿迹为止。</p>
时至二十世纪五六十年代，堂卦又开始在台湾、香港及东南亚地区出现，中国大陆改革开放后，也出现了一些名动一方的堂卦先生，虽说此时的堂卦已经不再打《连山》、《归藏》的旗号了（主要是因为打了也没用，基本上没人听说过），但并不能排除某些能人从民间继承二者学脉的可能。（未完待续）</p>