看陆孝直好像挺懂阴阳八卦这些东西,蒋保才曾想让陆孝直算算当年自己爹妈是咋回事,但说实在的,算卦并不是陆孝直的强项,至多能算个吉凶祸福,要说给死了十几年的人算卦,那可真得找高手,其实陆孝直也曾想过有朝一日去拜访拜访那个田三卦,一来是想提高提高自己的专业修养,二来也想探探这个田三卦的虚实,自古以来算“堂卦*”的人便属濒危物种,晚清民国都找不出几个,要说在改革开放后还有开场子算堂卦的,还真是新鲜事。</p>
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注*:堂卦:顾名思义就是坐堂算卦,属于算卦行当中的高端服务,敢在固定地点开卦堂,说明算卦先生对自己的卜卦结果十分有信心,不担心会有主顾上门砸招牌。此外,中原地区称走街串巷打游击的算卦方式为“野卦”,野卦的准确性普遍欠佳,一般头天算完,第二天发现不准,准备回去砸招牌时已经找不着人了。</p>
算命卜卦统归易术,世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》(即《易经》),到了春秋战国时代,《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的典籍,又开创了一些完全不同于《周易》的占卜之术,一时间便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说,相传其中《归藏》可观过去,《周易》能卜今生,《连山》可占来世,在当时,最权威的占卜职位应该是宫廷御用的“太卜”,一个合格的“太卜”所应具备的基本素质就是掌握此“三易”之法,当然,既然《归藏》和《连山》都源于《周易》,那么精通《周易》则为掌握前二者的基础,也就是说,此人如果通宵归藏连山其中任意一种,必定也是周易达人。《周礼?春官宗伯》言“太卜掌三易之法:一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆有六十有四”。</p>
春秋末期,《连山》、《归藏》相传因过于繁复而失传,然西汉的焦延寿却又写出了《焦氏易林》这么一本天书,把本就复杂透顶的六十四卦每卦又衍出了六十四卦,前后洋洋洒洒四千零九十六卦,这样的“天书”当然也逃不过“失传”的命运。</p>
野史中,最早关于堂卦的传说是明末一个叫董万九的先生,号称是“归藏易”的单传,而且算的很准,一时间求卦者趋之若鹜,后来便不断有人开堂卦号称“连山易”单传甚至还有说“焦氏”单传的,在相当一段时间内,堂卦者多半都打这些失传易术的旗号,其间虽有真有假,但堂卦准确率高却是不争的事实,直至军阀混战日军侵华,堂卦这一行当逐渐销声匿迹为止。</p>
时至二十世纪五六十年代,堂卦又开始在台湾、香港及东南亚地区出现,中国大陆改革开放后,也出现了一些名动一方的堂卦先生,虽说此时的堂卦已经不再打《连山》、《归藏》的旗号了(主要是因为打了也没用,基本上没人听说过),但并不能排除某些能人从民间继承二者学脉的可能。(未完待续)</p>