屋外，法相和普泓听到李缘的质问声，心中都不由得一喜。
虽然他们嘴上说着任李缘和张小凡怎么处置普智尸身，他们绝不干预，但真会不在意？
那可是他们的师叔、师弟！
现听到张小凡和李缘意见不合，一时半会儿不会拿普智尸身如何，自然心喜。
李缘和张小凡一前一后出了屋子。
见李缘脸上怒气未消，张小凡低着头，两人互不理睬，普泓心里高兴，嘴上却劝道：“两位施主，千万莫要伤了和气。有什么事，不能好好说？既然两位暂时拿不定主意，不如在天音寺暂且住下，如何？”
普泓这个提议，看似好心好意，实则另有图谋，他是想让张小凡在天音寺多待一段时间，好通过各种方式影响张小凡，不说让张小凡转投到天音寺门下，也要让张小凡对天音寺没有恶感。
张小凡可是这世上唯一身怀“太极玄清道”和“大梵般若”之人（普泓认为的），这等人物，万万不能对天音寺不满。
而且，普泓也想看张小凡佛道双修，能达到何等境界！
李缘清楚普泓的图谋，但他并未戳破，因为能在天音寺住下来，他也更好找机会去接近那无字玉壁。
张小凡没说话，只看着李缘。
李缘瞥了眼张小凡，冷哼一声：“那就暂且住下！”
普泓对一旁的法相道：“法相，安排好两位施主的住处。”
法相恭声领命：“是，师父！”
李缘和张小凡在天音寺住下，法相、法善每日都会前来看望两人。
说是看望两人，实则只是来找张小凡，李缘不过是附带罢了。
李缘也乐意给他们机会，他刻意拒绝了法相和法善，让他们能和张小凡有相处的空间。
数日下来，法相等人通过各种操作，使张小凡对天音寺好感大增，和法相法善师兄长师兄短，甚至大度地原谅了普智的杀父杀母之仇，跪在地上给普智磕头，称普智和尚为师。
这一通操作，尽管李缘在原著中早已读过，但依旧觉得不可思议，这说的好听叫“宽仁大度”，可连有父母之仇的仇人都能这般轻易放过……比圣人还圣人。
《礼记檀弓》中曾记载孔老夫子对父母之仇的看法：
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”
夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也！遇诸市朝，不反兵而斗！”
简单翻译便是：
子夏问孔子：“应该如何对待杀害父母的仇人？”
孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天！不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必回家去取。”
这一日，法相又来请张小凡，“张师弟，恩师及几位师叔已在后山做好准备，就等师弟前去。”
跟张小凡说完，法相又对李缘道，“林师弟若是愿往，也可一同前去！”
这次来请张小凡，是普泓提议以“无字玉壁”和“金刚阵”为张小凡镇压体内的噬血珠戾气。
张小凡看了眼李缘。
李缘道：“好，我便同你们走上一遭！”
听见李缘的话，张小凡神情一松，自从入天音寺，因为对普智尸身的处置发生分歧后，两人便有了矛盾，他认为李缘在生他的气。
当然，这只是张小凡自以为的有矛盾，李缘其实就是在演戏，张小凡就算把普智叫爹、把普智尸身拉回去供起来，他也不会生气。
无字玉壁在须弥山后山之中，位置并不好找，走了大半个时辰也未见踪影。
法相边在前方引路，边讲起了故事：“无字玉壁是如何而来，何时出现在这世间，无人知晓。只知道千年之前，我们天音寺创派祖师还是个行脚僧人，祖师四方云游，有一日不知怎么，误入到这须弥山崇山峻岭间，竟是迷了路，再也无法走出去了。”
“无奈下，祖师便在这山林间乱走，也许是天生佛缘，竟被祖师看到了一片光滑如玉一般的石壁。那个时候，祖师已经饥渴难耐，困倦不堪，便在这玉壁之下歇息。”
这话听得李缘无语之极，一修真高人会在山林间迷路，会饥渴难耐，也只有《诛仙》这世界才会出现。
说话间，几人已走到了一条分岔路口，法相向左边一引，向着一条下坡的路上走了过去，同时继续讲道：“传说，祖师在那无字玉壁下坐了三日三夜，不知怎么，竟从最初的饥渴难耐渐渐入定，心安而神定，进入了我佛门之中大圆满之境地，三日后，他竟然在这无字玉壁之下顿悟了佛理。此外，更传说……”
法相转过头来，向李缘和张小凡笑道：“更有传说称，那位祖师正在那无字玉壁之下，领悟出了我天音寺世代相传下来的无上真法‘大梵般若’，由此奠定了天音寺一脉在天下修道中的地位。”
听完法相讲述，张小凡看了看李缘，心中暗暗想到：惊羽所言不假，那无字玉壁中怕是真有第四卷天书。
四人顺着山路又走了小半个时辰，忽听在前边的法相道了一声：“两位师弟，前头便到了！”
张小凡向前看去，却只见前方依旧是山路蜿蜒，路旁一边是茂密树林，另一边生着杂草荆棘，三尺外是一个断崖处，哪有什么高逾七丈的无字玉壁？
张小凡问道：“敢问师兄，这玉壁是在何处？”
法相向前走了几步，走到那断崖上，指了指下方，回首道：“便在这下方。”说罢，法相纵身跃下，法善随即跟上，李缘和张小凡也跳了下去。