寒不贪尺玉，而思短褐；饥不愿千金，而美一餐。
待晋献的近侍寺人闻讯赶了过来，到的是满狼藉，气喘吁吁气急败坏的狐射姑和气神闲气宇轩昂的元宵，还有沆瀣一气恶围观敛容屏气不关己的群众演员，目瞪狗呆招来旁边偏殿传膳伺候怯声怯气的侍女，询问况。
问清始末却是更惊诧，王宫竟有人敢不顾颜面礼仪肆胡闹，真是初生牛犊胆大妄为，中隐不容，在宫廷中厮混的不是什简单角色，不关己哲保身，是士卿子弟，虽亲疏有别，不是他一介奴仆够左右置喙的。
不过显间吵闹打搅到殿君臣的酒兴，这才晋献人来探，狐假虎威自无畏惧谓的贵子威势，办不偏不倚才不会惹是生非，叹了口气便招呼两角和可要充任场记和说的侍转往殿。
临行时甚至不忘安排奴仆收拾残局布宴，以免慢待诸客人，真是精细灵人，不过剩余人显不太在这，一时间论沸腾嘈嘈杂杂，点评批判先的争斗，是臆揣测背暗涌动，又是猜测赌咒两角接来的遭遇场，这显不是元宵有心思考虑的了。
元宵逸逸跟着寺人往殿而，不过未接进，而是和狐射姑二人留在门，待寺人汇报，晋献做决才确是否需要抗辩接受处置。
毕竟任何需要领导决的要不经间给领导留思索考虑的间隙和余，不是为人处的态更是职场智慧和经验，太过自我的人终将失有的青睐和信任，终选择孤苦远离功，在深宫习惯了勾心斗角自对谓的职场心了如指掌运用自当。
暴风雨的待确实是沉闷，元宵倚着庭柱苍穹晦暗庭院寂败，神游，实际上却一点点练习中条山元导引术的呼吸，丝毫不在乎身旁恨不将自己生吞剥的狐射姑和门伫立面色冷清的宫廷禁卫，仿佛身处自小院而不是戒备森严庄深邃的晋国王宫。
晋献犒赏军功贵族的宴厅在宫室西苑，准确而言是较武库藏室以议屯兵的行区的生区，即景乃冈、阴阳，是先人观自而演的居住风水，简单来说便是坐北朝南，顺应，山川灵气，受日月光华，颐养身，陶冶。
时节倒是没有男女大防，即便是宫室的宦官是专供皇帝、君族役的官员，非全是阉人，封君专的，避免宫廷秽乱生以孤寡人对自我权的维持，统治才更倾与没有子嗣和男女欲的阉人享孤独与权力，不过自东汉宦官才为指称谓。
依附皇权而生的宦官为封专统治中与文官阶级冲突的毒瘤集团，这是君权与权争的延伸，东汉的党锢祸，晚唐的废立君王，北宋的阉人监军以大的东西两厂，当更名的则是冰与火歌中囧妈的无垢军团，毕竟这习俗是封统治人的衍生来不以文差异而不。
善泅溺水、善战歿兵，是为在习以为的环境里自以为是才会为教训让人引以为戒，旧有的习惯和经验会让人在不自我的固步自封，认知障碍武学障是如。
为什牛顿的棺材板盖不住，越是聪是愚鲁的人熟稔百论居荒野坐井观，便越信自我认知，对超界限的存在便难以而横排斥，有沙雕网友越阅历越脑洞够大，才会百无禁忌荤素随。
可不知不再呼吸的人终可死掉了，存在便在呼吸，似简单，食谷智慧而夭、食气神而寿，便是以呼吸导引气血运转，在运动中保持节奏，在节奏里掌控自我，而这却是与生俱来的习惯。
习惯是个固执而又可怕的东西，庸俗的人被习惯导生决人生，而自强却在养习惯，择善而从，不善改，这是为什总有有人信运，为失败推脱与，而功自谦与运，元宵便是尝试掌控这习惯。
无聊的元宵却是在尝试行走坐卧间运转中条山元导引术，毕竟没有九阴真经易筋经类的神功宝典让元宵一步登，全真大歌的念却是诸武侠传记里极少数殊的存在，要不不会造为国为民侠大的射雕英雄。
淑质贞亮矫矫不群，雄姿英温文儒雅的元宵和衣着狼狈面色狠厉却弱不禁风的狐射姑站在一自显现云泥别，在元宵神游我两忘际，不知时宫室内不止一束目光闻讯而来在隔墙是梅林内暗自打自己。
在狐射姑不知画了少圈圈诅咒元宵时，先的寺人终再现，望穿秋水的狐射姑顿时收盛气凌人变装软弱可怜的鹌鹑，甚至还撕扯束和衣领，让自己显更可怜和滑稽，大概是率先奸擿伏先声夺人，以占据大义置泪涕俱声讨为恶，不过他大概忘记了已经有人领导汇报工作请指示，晋献即便老衰昏聩是挥斥方遒锐开拓的君。