俯首就缚的士卒亲卫摁倒在地，枣木戈柄充刑，刑者哀嚎不已，围观者噤若寒蝉。
“輶车鸾镳，载猃歇骄。芳饵之下必有悬鱼，重赏之下必有死夫。日同患难富贵，府库典藏十一以犒勇卒，十一以赐壮士，如此定为祁姓稷邑制，日后诸位荣华富贵成家立业皆以军功为计，旌旆所甲兵所向，封土见家皆在敌首。”
宵言毕振臂一挥，一脚踢翻箱子，堆积的青铜币倾泻哗哗作响，霎那间，山呼盈沸应者如云。
恩威并重拾军心之后的宵第一事是葬士蒍棺柩，顺道新立宗庙祭祀祖，同时也遍邀稷邑之内宗族乡老以野人领袖前来观礼，威之以兵诱之以利，郤望显然高估了这些都鄙之人的勇气和节操，宵以与立对稷邑的实际统，也一并解决不靠谱的前理者带来的混乱。
大义在手兵权在握，仰人鼻息的地方宗族和野人见识了宵的野蛮，自然不敢违命从而授人于柄，或唯唯诺诺或心怀鬼胎，但也都驱车挑担携带贡产甚至女前来觐见稷邑主君。
垣里许略显破败的稷城难得人声鼎沸络绎不绝，方圆数十里有头有脸的人物都汇于此等待命运的裁决，毕竟法理上祁姓士氏已经成为决定稷邑一切的唯一，顺其者昌逆其者亡，是封建领主对其属民最直最本的权利。
郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其也。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。建立宗庙意味着以此订立家业传承，可以正言顺招纳门客分封家臣。
成祭礼的宵随后召见了诸多来客，破理率发难，直将前稷县令长郤望售卖土地之事定性为私卖官田的渎职权行为，井田制是礼的经济础，而法理上溥天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣，国野之分不只是户籍制度的差异，也是土地性质的区。
中心区域为官田，统者驱使奴隶庶人耕作，郊区为国，国人承担军赋和兵役，边远之地为野，野人缴纳税服徭役，而郤望私自售卖土地是这稷城边汾水之侧的肥沃熟土，也是祁姓士氏在这稷邑获财富积累军力的础，封建不只是诸侯封邦建国也是士卿大夫封土见家。
没吃过猪肉也当讲过猪跑，相较于正从蒙昧野蛮蜕变为文明繁盛的奴隶主们，宵在智勇武可能望尘莫，但对时代概况或者政优劣却是一目了然，固然没有点江山经纶天下的经验，但策略游戏中运筹帷幄或者秉烛夜谈时纸上谈兵却绰绰有余，在这经济结构简单政争斗直的时节，上位者只要不是胡作非为，都是贤明之人。
不顾汹汹群情，宵继续宣讲之后的政决策，外侧肃穆伫立衣甲戈的卫队是宵的底气所在，枪杆子里出政权或者理在口径范围之内，开明时代三大正义东风白杨民兵在民族文化宗政经济军事等诸多对峙冲突间维着三极鼎立。
拢官田国人土地，统计城区郊区国人人口数量，按丁口授田十税其一，障耕者有其田，从军者则免其赋税，驱使聚野人建立镇邑和耕种合作社，开荒拓野其私有而十税其三，鼓励私垦扩大耕种区域，提高稷邑民众体入，至于土地兼并，宵巴不得领邑能够开垦多的土地进行耕种。
同时以祁姓士氏随行迁徙而来的私军为主，扩建稷邑卫戍军队，并农合一时却是全民预备，卫乡梓有余而开拓进击不足，职业化的武装队伍也不是这个时代封建地主能够大规模维的，索性宵自革新装备以贵精，用以剿稷邑境内窜盗匪戎狄，以护卫乡梓贯通道。
当然兵农合一是时代主，盲目分割要面对的风险不只是公侯士卿以国人的反噬，多的是经济上的困窘，兵马未动粮草行，落后的生产力无法提供足够的生物资以供养大批量脱产的职业军人，中横扫四方满万不可敌的偏偏是落后的军政合一制。
宵能的是调利益分配，以一种有效率的生产方进行土地分配，至于推广铁质农和牛耕，甚至之后的开矿、发展手工业业，推动小农经济和业发展，则要以利诱导，毕竟看得见的利益能引人盲从，口若莲的中楼阁终难以激发群众的积极性和创性，唯物主义告诫我们，人民群众是的创者，是社会变革的决定力量。。
索性小冰河时尚肆虐，积雪冻土给了宵充足的时间，在天气暖春耕开始前，统计人口、分配土地、划分区域、排事，劳心者劳人，劳力者劳于人，作为决策者自然只见机行事发号施令，观成效而调，奖励进惩戒落后，拢一批压一批，未曾拜读毛氏屠龙术，但耳濡目染间这纵横捭阖尔虞我诈却也十分熟稔。
若非条不允许，宵都想将赫赫有的锦衣卫东两厂或者凯申两统给出来监视四方，可惜现实不是游戏，不是动动手就能随意编制了，无可奈的宵只好把卫队分派出去，配合祁姓士氏族人，剿匪患顺道监察稷邑之内政策推行实施的情况。