这篇《老子化胡经》将道家的地位推到了至高地位，而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟，如此便也间接说明了道教早于佛教。
这当然是道家典籍《老子化胡经》中的论述与观点，但一直被道教众人所信奉！
尚且不论这两教的起源谁先谁后，但是这种说法成了佛道双方争执根源所在，已然是个延续千年的事实。
所以这一次空寂禅师可谓是有备而来，从根本上引经据典驳斥全真道人。
首阵已然败下，这是出师不利的节奏，全真第五子玉阳子王处一，掸了掸拂尘郑重道：“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道！”
王处一此言虽然玄奥，但是其根本意思是在说，有一物混沌而成，乃是天地所生，不知其名，用字表达是为“道”。
阐述‘道’孕育天地之始，显然是早在佛教之前！
“阿弥陀佛，有物混成，为何此物本体是混沌？若本体称之为混沌，那么在开天之初，已然自成唯一。便不是‘道’所生，真人说出此言，岂不稽疑？”
空寂禅师轻捻佛珠慈眉善目，轻言笑语之间就将王处一驳得是语塞难言。
因为道家典籍《道德经》中曾曰：道生一、一生二、二生三、三生万物，而空寂禅师也正是以道家的名句典故予以反击。
道生一，然而混沌之初本就唯一，又何来道之所生？
所以王处一方才的那句话，彻底被空寂禅师打了脸，这个脸不仅打得响亮，而且还暗讽王处一道法不够精深，竟然说出自相矛盾的话来。
在王处一败退之后，清净散人孙不二灵机一动，便开口道：“道生一、一生二、二生三、三生万物，故此道生万物，虽居于混沌之后，但却生于万法之始！”
孙不二是全真七子之中唯一的女性，乃是大师兄丹阳子马钰之妻，她这番言论是在替王处一解围，同时也是借着这个话题阐述自己的观点。
道乃万法之始，那么佛法自然而言就位居在后，这个论点运用极妙，有种借力打力的意思。
空寂禅师显然对于孙不二的借题发挥很是愕然，方才他就是以‘道生一’这个理由，反驳了王处一的主观论点。
如今孙不二借题发挥，事情可就真的十分难办了！
因为空寂禅师若要反驳孙不二的论点，那么就要否定“道生一……道生万物”这个依据。而这个依据若是否定，也就说明他之前反驳王处一是不合理的。
这是一个进退维谷的死胡同，马钰与丘处机等人听了孙不二的这个论点，顿时个个面色松弛了不少。
完颜允中见空寂禅师面露难色，他的心中却是一沉，他虽然此刻有些担忧，但也知道自己帮不上忙，故而也只有静静地坐在一旁。
沉思片刻的空寂禅师，随后抬起双目，口念佛偈：“阿弥陀佛，若道是有知，则惟生于善，何故亦生于恶……”
“呃……”
完颜允中也是饱读佛道经书之人，对于方才空寂所面临的死胡同他也暗自担忧，如今空寂禅师独辟蹊径以善恶质疑孙不二的论点，既达到了不推翻之前论据的同时，也让孙不二难以回应。