《枯荣诀》是一本可以自炼气期修到元婴期的高阶木系功法，在洪招娣那藏书量浩若烟海的深红玉简之中，也算是进入了上品之列。除去为了方便行动这个原因之外，真正算起来，修炼这个也不吃亏，还免去了在多部各有其所长的高阶功法中犹豫徘徊。</p>
这本功法的特点和长处，有两个方面。第一个特点和长处为“枯”，即可控制隔绝自身生机和气息；第二个特点和长处为“荣”，即可大大加强控制植物的能力。</p>
除此之外，达到枯荣之间收放自如的时候，甚至能完全改变自己的身体构造外貌。因为能完全改变气息生机的原因，纵是修为高于自身，对方也看不出来，可以说是伪装的恩物。</p>
“枯”与“荣”这两个长处可以说是木系特有的，修好了非常之逆天。</p>
当修真者进入筑基期之后，身体五感的敏锐度便提升到极限，紧接着他们的“看”与“听”，都不完全是用自己的眼睛和耳朵，而是渐渐学会用外放的灵气沟通自然来感应。</p>
人的五感自有其极限，但灵气所包涵的范围却要广阔许多，这也是为何道家推崇“天人合一”的原因。</p>
“枯”之一诀，能够令自身生机气息断绝，那么在战斗之中遇到用外放灵气感应的修真者，对方感应不到你的存在，那便能占很大的便宜。</p>
而“枯”之一诀虽说难得，其特质并非独一无二，比如土系李赛儿所创的《石息功》，也有类似的作用。但同时能兼具“荣”这一特质的，那就只有木系。</p>
“荣”之一诀，与“枯”之一诀背道而驰，乃是催发生机的存在。木系在五大系之中，公认治疗能力排在水系之后，在洪招娣看过一遍《枯荣诀》之后，却觉得有些不大公平。</p>
也许木系治疗伤口并没有水系见效快，但它具备一项水系没有的特质，那就是再生。</p>
枯木逢春，又有合适的土壤环境，再焕新芽，抽出新的枝条，这就是再生。按照枯荣诀的理论，修此功法者，只要是生机没有完全断绝，再遇上合适的环境和条件，哪怕是手足俱断，五脏残缺，都可以再生。</p>
若是到了元婴期，哪怕你整个身体灰飞烟灭，只要留下一点元婴不灭，在合适的环境条件下亦可以重塑身躯。不似别的派系，若是身亡，便只能在元婴逃出的情况下夺舍。</p>
要知道元婴是极其脆弱之物，若是未修炼类似于《枯荣诀》的功法，正常情况下离了身躯之后便会逐渐衰弱，必须在十五天之内夺舍，否则就会消散在天地之间。</p>
那种情况下，若是有朋友长辈门派依靠还好，自然会寻一个资质不差，修行却浅的修真者来让你夺舍。但若是独行散修，或是时间上来不及找到朋友长辈门派帮忙，那就很难夺到什么好的舍。</p>
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身具灵根者本就万中选一，夺到一个资质差的灵根者的舍，都算你幸运，更大的可能是夺到凡人的舍，或者运气再差一些，身处莽莽丛林海疆，四处无人，那就只能夺个兽舍。</p>
听到这里便会有人说了，既然如此，那便先夺一个凑合凑合，然后慢慢寻找合适的身体，再行夺舍。</p>
这却是行不通的。只因未到化虚飞升之时，人的修炼都是需要借助躯体，因此本躯是十分重要的，第一次夺舍，元神和新躯体的融合度虽然比不上原躯，却可以达到九成左右，还算凑合；而第二次夺舍，则会剧降到两成，纵是所夺的舍再好也是废了，活不过几年，勉强比元婴状态只能在外界活十五天好些，除非是没有办法，谁也不会进行第二次夺舍；至于第三次夺舍么，修真界存在了十数万年，其间几度兴衰，还没听说过有谁成功的。</p>
白兔子虽然一直对自己目前的身体不满意，十分怀念大口饮血大块吃肉的血麒麟时代，却没有蹦跶怂恿着要求进行第二次夺舍，亦是这个道理。</p>
洪招娣性情谨慎小心，不是站在峰口浪尖之上的弄潮儿，那些大张大弛的杀戮之道并不适合她，反倒是这在危机时刻的保命留存之术，合了她的心意。选择《枯荣诀》，亦是有这方面的原因。</p>
除此之外，《枯荣诀》还带有一个附加的能力，即可令植物融合变异。</p>