《枯荣诀》是一本可以自炼气期修到元婴期的高阶木系功法,在洪招娣那藏书量浩若烟海的深红玉简之中,也算是进入了上品之列。除去为了方便行动这个原因之外,真正算起来,修炼这个也不吃亏,还免去了在多部各有其所长的高阶功法中犹豫徘徊。</p>
这本功法的特点和长处,有两个方面。第一个特点和长处为“枯”,即可控制隔绝自身生机和气息;第二个特点和长处为“荣”,即可大大加强控制植物的能力。</p>
除此之外,达到枯荣之间收放自如的时候,甚至能完全改变自己的身体构造外貌。因为能完全改变气息生机的原因,纵是修为高于自身,对方也看不出来,可以说是伪装的恩物。</p>
“枯”与“荣”这两个长处可以说是木系特有的,修好了非常之逆天。</p>
当修真者进入筑基期之后,身体五感的敏锐度便提升到极限,紧接着他们的“看”与“听”,都不完全是用自己的眼睛和耳朵,而是渐渐学会用外放的灵气沟通自然来感应。</p>
人的五感自有其极限,但灵气所包涵的范围却要广阔许多,这也是为何道家推崇“天人合一”的原因。</p>
“枯”之一诀,能够令自身生机气息断绝,那么在战斗之中遇到用外放灵气感应的修真者,对方感应不到你的存在,那便能占很大的便宜。</p>
而“枯”之一诀虽说难得,其特质并非独一无二,比如土系李赛儿所创的《石息功》,也有类似的作用。但同时能兼具“荣”这一特质的,那就只有木系。</p>
“荣”之一诀,与“枯”之一诀背道而驰,乃是催发生机的存在。木系在五大系之中,公认治疗能力排在水系之后,在洪招娣看过一遍《枯荣诀》之后,却觉得有些不大公平。</p>
也许木系治疗伤口并没有水系见效快,但它具备一项水系没有的特质,那就是再生。</p>
枯木逢春,又有合适的土壤环境,再焕新芽,抽出新的枝条,这就是再生。按照枯荣诀的理论,修此功法者,只要是生机没有完全断绝,再遇上合适的环境和条件,哪怕是手足俱断,五脏残缺,都可以再生。</p>
若是到了元婴期,哪怕你整个身体灰飞烟灭,只要留下一点元婴不灭,在合适的环境条件下亦可以重塑身躯。不似别的派系,若是身亡,便只能在元婴逃出的情况下夺舍。</p>
要知道元婴是极其脆弱之物,若是未修炼类似于《枯荣诀》的功法,正常情况下离了身躯之后便会逐渐衰弱,必须在十五天之内夺舍,否则就会消散在天地之间。</p>
那种情况下,若是有朋友长辈门派依靠还好,自然会寻一个资质不差,修行却浅的修真者来让你夺舍。但若是独行散修,或是时间上来不及找到朋友长辈门派帮忙,那就很难夺到什么好的舍。</p>
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身具灵根者本就万中选一,夺到一个资质差的灵根者的舍,都算你幸运,更大的可能是夺到凡人的舍,或者运气再差一些,身处莽莽丛林海疆,四处无人,那就只能夺个兽舍。</p>
听到这里便会有人说了,既然如此,那便先夺一个凑合凑合,然后慢慢寻找合适的身体,再行夺舍。</p>
这却是行不通的。只因未到化虚飞升之时,人的修炼都是需要借助躯体,因此本躯是十分重要的,第一次夺舍,元神和新躯体的融合度虽然比不上原躯,却可以达到九成左右,还算凑合;而第二次夺舍,则会剧降到两成,纵是所夺的舍再好也是废了,活不过几年,勉强比元婴状态只能在外界活十五天好些,除非是没有办法,谁也不会进行第二次夺舍;至于第三次夺舍么,修真界存在了十数万年,其间几度兴衰,还没听说过有谁成功的。</p>
白兔子虽然一直对自己目前的身体不满意,十分怀念大口饮血大块吃肉的血麒麟时代,却没有蹦跶怂恿着要求进行第二次夺舍,亦是这个道理。</p>
洪招娣性情谨慎小心,不是站在峰口浪尖之上的弄潮儿,那些大张大弛的杀戮之道并不适合她,反倒是这在危机时刻的保命留存之术,合了她的心意。选择《枯荣诀》,亦是有这方面的原因。</p>
除此之外,《枯荣诀》还带有一个附加的能力,即可令植物融合变异。</p>