上说到谢英因为谢锡璋去，老来丧子十分悲痛。家族渐渐人口来多。谢英老两口决定自己单独分出来自己烧饭吃。儿子们可不愿意。老人这样说明儿孙不孝。骂可担不起。谢英召全家召开家庭会议说明情况。这几年慢慢地木匠铺也开了，坊也有生意了。织纺纱也能卖钱了。只有老四没学么手艺。你们几家少分一点土地，因为手艺养人能生活。四弟种地没有多少入你们也可以贴补他一点。我和你妈分出来吃是因为想吃口热的。我们不事，啥时候想吃啥时候烧。不烧就到你们谁家去吃饭。这个也不是你们不孝的问题。主要是我们不方这样折腾。老二谢锡玚说：“跟着我们吃吧？我们天榨，吃饭的时候有芝麻么的。”谢英还是不同意。坚大家各自烧饭吃。可以相互照顾，但是不能扯在一起。无奈，谢锡玚、谢锡玮、谢锡瑄只能听从排。其实各家也够热闹的了。因为谢锡璋不在了。谢明扬谢明月谢明怀哥几个量不能父亲不在就分家。还有咱妈呢？几兄弟为了宽慰老妈申氏，就把家政大权给老妈来管理。原本申氏就势。只是碍于谢英两公婆在，不于出面于谢锡璋。现在谢锡璋不在了，几兄弟分开了。儿子们又都听自己的。申氏掌管一切财政大权。木匠铺也是好。年景好，娶媳妇嫁女儿的都离不开。谢明扬因为是老大，木匠铺他说了。又招了一批小徒弟，把以前的几个成为大师傅的父亲招的徒弟来。这样在附了申正河的木匠铺，就数谢家这个最大了。赚钱一度超过申正河。因为刘方向没有大的木匠铺。招的学徒不拿钱，工价下来，客户自然就找上门了。
谢明扬和母亲量，按照目前这样，年可以赚三个大洋。拿出一个给爷爷让他排。剩下的给母亲管，几兄弟谁家要用钱，找母亲去拿。
老二谢锡玚的坊也不赖。他们雇了几个伙计，天东画好片区，个人负责哪几个村庄的吃。远的他们跑了五十里地。后面大，跑到浍河，小蚌埠等地去，还排伙计在濠城、曹老定点看摊位来卖。所以年也能给谢英一个大洋。
老三谢锡玮织，前面大哥给的纺纱车织车好几十个。棉丰，农户们都高兴。所以老三织也不错。虽然说没有木匠铺和坊赚得多。可是比起老四谢锡瑄那是了不道多少倍。老三年给谢英贡献十个大洋。
就数老四种地不赚钱。但是遇到丰年。下来的粮食也是够多少年吃的。年了忙时候雇伙计，平时两夫妻带着孩子在地里劳作。谢英老两口免不得有去帮忙。谢英也不要他们给钱。
这样下来一年谢英有两多大洋。在当时可是很好一个大地主都没有的。谢英拿来买地。把边自己以前卖出去的土地慢慢又买来了。河沟东移迁。小谢庄个土地面积有四五亩。又到了从前的繁荣景象。虽然也有天灾，但是对于谢英来说，也就是蚊虫叮咬一口。有点痛，去点血，没有大的损失。
所以同十一年水旱、风、虫都有，谢英还是纹风不动。同十二年五河大风雪，沿河舟楫毁坏余艘。谢英还是一样。同十三年五河县八月大水，农民麦田淹。灵璧、涡阳等10县水、旱、风等灾害。老四谢锡瑄损失了一些庄稼。其他几家为了让谢英夫妇宽心。一家给了三十大洋给谢锡瑄。这样，谢锡瑄等于也没啥损失。
国家将亡，必有妖孽。（《礼记·中庸》）妖孽：妖魔鬼怪。古人迷，认为国家将要兴旺会有一些吉祥征兆；国家将要灭亡也必定会有反常的征兆。当然，我们现在理解这句“国家将亡，必有妖孽”，可以将“妖孽”理解为祸国殃民的奸人。也作“国之将亡，必有妖孽”。康有为古稀大寿，章炎曾撰一联：“国之将亡必有；老而不死是为。”下联由“老而不死是为贼”所摘得，上联是截《中庸》“国之将亡，必有妖孽”一语。上下联尾字嵌“有”、“为”两字，而暗寓“妖孽”、“贼人”，可谓开生面，骂人不带脏字。下面是“国家将亡，必有妖孽”一语在文学作品中的引用实——
罗贯中《三国通俗演义·司马懿破公孙渊》：