这任罗刹教主在扶桑五百年前的幕府时期，独创诸多奇门遁甲的绝技，纵横江湖，在扶桑算是当世无敌，从这青铜罗刹面具中领会到不少的东西，更是有了坚定自负的信心，回归扶桑之后，找寻到昔日的仇人复仇之后，便是算站在了扶桑的奇门秘术界巅峰。</p>
而创立那罗刹教后，平日以来，这位第一任教祖以元祖罗刹形象示人，除了剑道修为举世无双，在流传扶桑的奇门遁甲风水秘术方面，也是首屈一指的宗师修为，于此同时，罗刹教收集亡命之徒，势力大举朝四方扩张，对当时的幕府管制形成最大的威胁。</p>
即便如此，这位当世的罗刹教主，从当时传入扶桑的《《兰陵王入阵曲》中，仔细的领悟这《兰陵王入阵曲》的真谛，将历代《兰陵王》歌舞面具64件中的几件面具，用从那青铜罗刹鬼面中悟出的奇门秘术，将这诸多罗刹面具重新刻画，用青铜重塑了数件青铜罗刹面具，其中至今出现的教主佩戴过的四种罗刹面具------【无间罗刹】【霸权罗刹】【极道罗刹】【元祖罗刹】，都是这第一任创教元祖收藏的。</p>
这位元祖罗刹陨落之后，许下遗言吩咐这罗刹教的后任之人，每代便是会是会从这64件遗存面具中，选择适合自己的罗刹面具重新的祭练刻画，成为新一代的罗刹教掌门人，每代的罗刹教主实力皆是不同，各自取得面具象征也不是相同，智慧、霸权、极恶、嗜战，根据自身的特性挑选适合的罗刹面具制作祭练，也可以从前人的罗刹面具中，挑战属于自己的罗刹面具。</p>
不过这些遗留仿作的罗刹面具，自然比不得那第一任自华夏得到的青铜罗刹面具----元祖罗刹面具。</p>
【罗刹】本意乃是指佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”</p>
这罗刹的恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵rāk??asi，又作罗刹斯）。</p>
乃是取自于印度神话中之恶魔，最早见于《梨俱吠陀》。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。</p>
相传在楞伽岛中，即有罗刹女国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。</p>
此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正-0--法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。</p>
以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨---骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神，乃是印度神话和宗教体系中一种主要的魔怪。</p>
在这诸般恶鬼之中，罗刹与阿修罗之间最主要的区别是，阿修罗是与天神为敌，而罗刹则主要侵扰人类。概因阿修罗本来是天神中的一组，后来才被贬斥为天魔。一个女性的罗刹被称为罗刹私，另译“罗刹女”、“罗叉私”、“罗刹斯”。</p>
梨俱吠陀里就已经提到罗刹。梨俱吠陀说，罗刹是夜间活动的怪物，侵袭人类，妨碍祭祀。他们被形容为像猫头鹰、兀鹫或狼一样捕食人；人们乞求因陀罗和苏摩杀光罗刹与罗刹女。一些神话学者认为早期吠陀里描写的罗刹实际是暗指雅利安人入侵印度时遇到的土著民族。雅利安人入侵后，对一切认为不好的事物都以其敌人的名字相称，于是罗刹便成为恶魔的名字。</p>
正是这恶鬼的声名远播，而且这罗刹有【千】个形象，每个形象都有一个代表面具。因为罗刹教每一代的教主，都具有不同的特性，所以他们会选择【适合】自己的面具，罗刹教传扬百年之后，到达最后的德川幕府时期，自是又出了另外的一任天选之人。</p>