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三百六十三 天心来复(1 / 2)

 三百六十三天心来复</p>

阳光温暖,春风柔情,院子里飘荡着梨花花瓣的气息,翠竹在微风下莎莎作响,使得院落里更显出清雅和高洁。</p>

这三人规规矩矩的就坐在院子里的案几旁,案几上新泡的茶香袅袅,他们的耳朵却像是竖了起来一样,认真而自己的听着,不错过半点的蛛丝马迹,态度虔诚认真。</p>

人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离 “就这一句话来说权和道的轻重关系,看不出来吧。”风昊天略显揶揄样的看了依灵一眼。</p>

依灵现在可是不敢像之前那般撒娇卖乖,而是很温和干脆的道:“上面的结束了,下面一个,先生,有人说人生有两件事情,一个是成己,一个是成物。难么,如果是在人间,该如何成己?又当如何成物咧?”</p>

清脆软糯的声音响在院子中央,犹如一道甘泉,滋润着山涧大地。</p>

“成己的事情,自己可以决定;成物的事情,经常要受制于外在的条件。如果是在人间的话,人生就是要坚决坐实成己,努力做好成物才对。”风昊天答的淡然。</p>

“先生,您觉得选择决定命运对不?”</p>

“嗯!也算,只是很多时候,人是身不由己,你无法做出你真正想要的选择,就只有屈于外物。”</p>

“成己, 成物,可以理解为内在和外在的统一吗?”</p>

风昊天闻言,补充说道:“内明所以成己,外用所以成物。当然,明德固然是成己之事,学习六艺,应亦然是成己之事。”</p>

依灵皱了皱眉峰,说道:“先生,是否可以这么理解,成己,就是把自己培养成受成功青睐的人;成物,就是实践成功呢?总之,就是外圆内方,是吧,是吧!”说道这里,她想起自己前世看到的那个《老狐狸经》,何其的相似呀。</p>

真要说起这些来,依灵觉得自己还是知道那么一些些的。</p>

自从那三人一进到院子,依灵就知道这应该是风昊天的安排,再到那三人就那么大马金刀的坐在不远处的案几上,而身边这人依旧是一副老神在在,没有半点见客的意思。</p>

依灵虽然不知道他这是常的哪一出,却也知道,先生这人做事,从来都是有的放矢,不会无缘无故的去做。</p>

既然这样,她也只能当对方不存在,该怎么问就怎么问,该怎么说就怎么说,依旧做好她自己就好了。</p>

“还有,格物致知,是否可以理解为清理归零,或者说零极限。用零极限来技术性地诠释格物致知的问题,这样的话,应该也是行得通的吧。不过,这样的话,估计是会引起世间某些人的争议。”</p>

“嗯,也可。”</p>

“不过,格物致知是否可以做更简单的解释捏?”</p>

“有,物入其格,回归本位,物入其格前人看来,物各有位;物各位于其位,是他们的追求。”</p>

“格物,格物就是要把 物, 放到他们各自存在的 “格子” 里么?”</p>

“你想一一格物,这样会很累人的,犯不着一一格,在一个有限的范围内格,或者,以你的慵懒程度,你可以用意识控制试试。”</p>

“用意识呀,行,改天就试试,嘿嘿嘿,先生,怪不得有人 说 知止 。如不知止去格物,累死了都不知道怎么死的,哎,这就像那太阳不会总是停留在一个地方一样一样的。”</p>

依灵说着她自己的见解,接着道:“想那个吾心即天心 ,天心来复,天心来复,那如何止呀?不知道 止 了怎办?”</p>

“通过 修身 来 止。”</p>

风昊天端起茶杯,喝了一口茶,两人一问一回答,出奇的和谐,出奇的自然。</p>

“之前有书记载一种说法, 学之止 是止于 圣王,而又有书,大学之言 的 学之止 ,是 止于至善,这两个有何不同捏?”</p>

“这个区别在人间是非常重要的,一个是说的 ‘止’ 出发,止于圣王,自然,另一个所强调的帝王就是必须的,而止于至善呢,则未必需要一个 ‘圣王’ ,只要我做到 善 就可以了。”</p>

“这样的话,那止于圣王的是何出发点咧?”</p>

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