常常听一句话：“修今生，佛修世”，常谈生世就生、今世、生阶段，几千传承古老教，今生、世一修？
修今生呢？
一、仙谈世
句俗语叫做“僧言名，言寿”，观碰白眉、白，仙风骨老长忌谈龄话题，教追求就长生久视，即便谈仙与否，活越久越，所才修今生法，所教忌谈龄。
忌谈龄倒怕死亡，而许修真者修行本质就做长生长寿，而一旦修行世，便承认死亡存，修行者修行目就长生，哪跟长生人谈论龄？
再世太虚无缥缈，所教修今生，其积阴德，福报今生。
教仅重视人生，教育人热爱人外一切生至昆虫草木，如民间影响力大教劝善书《太感应篇》：“射飞逐走，蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵……如等罪，司随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死余责，乃殃及子孙。”
其宗教，教关心人死之世界，关心如何生、如何才长生、甚至永生死，确绝无仅。
傅勤《教史》序言：“儒畏，修身俟；佛亦谓此身根法幻化，业逃，寿终尽；教独欲长生死，变化飞升，其信，信业果，力抗自，勇何如哉！”
二、活今生
古话讲：“今生生，今世何必修生。”
本就，生，生识，哪管生与世，生之又记，何必执世呢？