如果把人生比作是个闯关游戏的话，那么在生命没有结束之前你需要不停地闯关——通关——然后再闯关。换句话说人生其实就是一个不断地提出问题然后解决问题的过程。根据现代辩证唯物主义和历史唯物主义哲学“物质世界的普遍联系和永恒发展”的定律可知，当一个问题被消灭解决时必然会产生新的问题。此前梁晓诺为“要迈出去”而迈了出去解决了“始于脚下”的问题，但由于这“要迈出去”的意识只具备短促的能动作用，迈完即逝，所以后续前行动力的缺失问题必然突出。然而如何获得一个持续性的动力这又是一个终极难题。根据辩证唯物主义哲学“物质决定意识，意识依赖于物质”、“意识对物质具有能动作用”的这两大哲学理论，不难知道获取能动性关键在于意识，而根本在于物质。所以归根结底还是一个“格物”上的问题。然而此理论体系结合逻辑学可知，它们之间存在的必然联系仅仅只是“有能动性必然有意识，有意识了必然有物质”这一必然逻辑关系。换句话说也就是“有物质未必产生意识，有意识未必会有能动作用”；人通过格物之后必然会产生意识，但产生何种对物质有无能动作用的意识这因格物者格物时的主、客观条件而异，是一个偶然性事件——因为意识本身就是客观存在的主观映像——所以靠“格物”而来的意识仍然是个变量具有不确定性。
这样的不确定性极容易让探求者走向唯心主义，甚至有人干脆用宿命论来宽慰自己，而且此宿命论还是终极辩证意义上的广义宿命论，就如同“维度空间”里的十一维空间一样——一切的一切皆是命！
然而这种终极思维始终带有消极色彩，不仅不利于推动事物的发展，而且还违背了现实生活矛盾的实际，所以最终还是需要摈弃的。
简单点动力可分为主动动力与被动动力，假若缺乏主动动力那么就依靠被动动力——从宏观角度而言，实际上这个宇宙的一切物质都在做被动运动，而这个世界本来就是被动的世界——然而如果说大学之前是被动成长的话，那么大学开始后几乎就只剩下主动成长了。
所以如何必然产生一个既具有极强能动作用又符合被需求者所需求的意识依然是世界之迷，说得通俗易懂点就是：如何必然产生一个既具有极强动力又符合欲求者良心的欲望，这是一个人一生所要找寻的东西。
从可知论的角度分析当格尽世间万物万事时应该会找到一条必然关系。但就现在的科学而言还为时尚早。居然优质的欲望不能被动产生，那么只能主动去寻找，而寻找的最好方法就是格物致知而后正心诚意。按照这个思路梁晓诺为格物而格物想要和专业知识发生摩擦效应以期培养出兴趣。然而也许是摩擦程度不够深或者时间不够长，反正兴趣的火花没碰撞出脾气倒是碰撞出了不少。